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Cittadinanza, politiche sociali e omosessualità: evoluzioni e prospettive

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(ivi, 1999:29-30). Vi sono diverse categorie di soggetti che hanno una 
comune condizione: l‟appartenenza alla nazione. 
 Questa ultima nasce per garantire quell‟ordine2 che serve a far rispettare i 
diritti dell‟uomo: «l‟individuo si compie umanamente non solo in quanto 
titolare di uno spazio di libertà, ma anche in quanto soggetto politico attivo, 
partecipe della vita della nazione» (Costa, 2005:54-55).  
Molti autori stranieri parlano di “legal statute” o “legal status” (Isin, 
2002; Ellis, 2006), per indicare l‟appartenenza ad uno stato-nazione e 
l‟eguaglianza nei diritti e nei doveri di tutti i beneficiari di questo “status”. I 
cittadini vengono riconosciuti - legalmente -  in quanto individui con diritti 
politici (i c.d. diritti attivi di cittadinanza: il diritto di votare e il diritto di 
farsi eleggere, quindi di rappresentanza).  
 L‟aspetto che intendo riprendere è il perno della cittadinanza: 
l‟appartenenza. Essa non è una prerogativa della società moderna, della 
concessione di diritti e di doveri. L‟appartenenza ad una comunità – 
qualsiasi essa sia – è sempre esistita e ha sempre generato inclusione, 
privilegi, esclusività di una classe piuttosto che un‟altra. Per comprendere la 
sua formazione e la sua evoluzione ho fatto ricorso alla storia, alla filosofia 
e alla sociologia. La storia fornisce una ricostruzione non solo di periodi, di 
epoche ma anche di valori, di credenze di norme che aiutano a capire di 
come l‟appartenenza ad una comunità non è mai statica e di come essa sia 
legata alla cultura del tempo che la ospita. La filosofia offre una chiave di 
lettura riflessiva tramite diverse figure abbastanza note di filosofi e di modi 
di vedere l‟appartenenza dell‟uomo; come la stessa sociologia che si 
interroga sulla nascita della società. Essa segue due prospettive: quella 
organica (naturalismo sociale) e quella volontaristica (contrattualismo); 
mentre la prima prospettiva richiama alla naturale socievolezza umana – 
proprietà per cui la nascita della società è naturale; la prospettiva 
contrattualista vede nel contratto volontario la nascita della società (Cipolla, 
2000). Queste due prospettive rimandano immediatamente alla costruzione 
– storica e filosofica – della cittadinanza e dell‟appartenenza. Questo per 
                                                          
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 Il concetto di ordine può essere un filo conduttore di tutto il tragitto storico della 
cittadinanza. Tutte le diverse epoche storiche, le diverse concezioni e i diversi autori di 
riferimento, parlano – implicitamente ed esplicitamente – di ordine.  Libertà, diritti, 
individuo, appartenenza, comunità politica, doveri, in ogni epoca storica sono retti da un 
ordine che li “legalizza” (Costa, 1999, vol 1-2; 2005). 

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Informazioni tesi

  Autore: Angela Tiano
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Sociologia
  Relatore: Nicola De Luigi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 160

FAQ

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