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Domande di socialità e riqualificazione urbana. Una mappa delle attività degli Spazi Sociali Autogestiti di Roma

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di sinistra (radicale) tentano di ridefinire la propria azione privilegiando una sorta di 
‘’microphisics of power’’ rispetto alle forme di azione politica istituzionalizzata (Mudu, 2004).  
L’attività degli spazi sociali autogestiti rientra infatti a pieno titolo nelle forme di 
partecipazione politica non convenzionale emergenti (Tuorto, 2017).  
Gli spazi sociali autogestiti vanno quindi analizzati come << esperimento di socialità e di 
cultura alternativa e come partecipazione politica diretta >> (Berzano e Gallini, 2000:1). Essi, 
infatti, mirano a realizzare al loro interno modelli alternativi di vita sociale e politica, e lo 
fanno innanzitutto attraverso il sistema dell’autogestione: un modello di organizzazione 
orizzontale e non-gerarchico, nell’ambito del quale (potenzialmente) tutti decidono su tutto.  
L’organo decisionale è il cd. Collettivo, che si riunisce in lunghe assemblee periodiche (in 
genere, settimanali). Il collettivo si compone soprattutto di membri consolidati, ossia 
impegnati con continuità nella gestione dello spazio; ad essi possono aggiungersi però 
anche simpatizzanti o visitatori occasionali
4
. Infatti, i collettivi e, in generale, gli spazi 
autogestiti, hanno la caratteristica di essere aperti alla partecipazione di chiunque si presenti 
dal territorio. L’unico elemento discriminante consiste nel non aderire all’ideologia fascista, 
o non condividere posizioni politiche considerate ad essa affini. Una certa aderenza alla 
visione di politica di sinistra e all’antifascismo è una condizione di inclusione determinante.  
Il << tentativo di praticare modelli di organizzazione non gerarchici >> (Piazza, 2012: 9) che 
caratterizza l’attività all’interno degli spazi, si riflette anche nella struttura delle relazioni 
che intercorrono tra di essi. Si tratta di una struttura reticolare e policefala, in cui ciascuno 
spazio autogestito costituisce un nodo centrale << di produzione dell’identità collettiva >> 
(Berzano e Gallini, 2000: 3; Mudu, 2004)
5
. Uno dei tratti distintivi degli spazi autogestiti in 
quanto movimenti sociali è stato infatti identificato nel rifiuto << to engage in building up a 
rappresentative entity >> (Ruggiero 2000: 181) e di dar vita ad una leadership unificata; 
rifiuto che procede in parallelo con l’esaltazione della molteplicità e delle soggettività 
(Berzano, Gallini 2000; Montagna 2007).  
 
4
 Luigi Berzano e Renzo Gallini (2000) definiscono tre forme di appartenenza ai centri sociali identificando, sulla base 
del modello di Stark e Breinbridge (1985), membri convinti, che compiono una vera e propria “scelta di v ita” dedicando 
la maggior parte del loro tempo alla gestione dello spazio, simpatizzanti, che aderiscono e collaborano attivamente alle 
attività, e visitatori occasionali che invece si presentano solo per la fruizione delle attività.  
5
 Va precisato che, naturalmente, sia n ell’ am b ito interno dei collettivi che tra gli spazi autogestiti possono prodursi 
forme di ‘ ’ g e r ar ch ia s ilen te’ ’ (Pecorelli, 2015) o differenziazioni tali da determinare status diversi tra gli spazi (Mudu, 
2004).
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Informazioni tesi

  Autore: Selene Greco
  Tipo: Laurea I ciclo (triennale)
  Anno: 2019-20
  Università: Università degli Studi di Roma La Sapienza
  Facoltà: Scienze politiche, Sociologia, Comunicazione
  Corso: Cooperazione Internazionale e Sviluppo
  Relatore: Carmelo Lombardo
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 54

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Parole chiave

movimenti sociali
sviluppo locale
riqualificazione urbana
socialità
locale
movimenti politici
autogestione
azione sociale
centri sociali
collettività

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