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Domenico Capitelli: vita e studi di un liberale nel Mezzogiorno preunitario

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Anteprima della tesi: Domenico Capitelli: vita e studi di un liberale nel Mezzogiorno preunitario, Pagina 13
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rilevare anche una impronta di matrice lockiana che emerge dalla 
speculazione legata al diritto di proprietà ed al bisogno di difenderlo. 
Il bisogno di approdare ad una società civile viene presentato con 
argomentazioni comuni a quelle formulate da John Locke, definito “il 
padre del liberalismo costituzionalista”
19
. Per il singolo individuo, 
infatti, “associarsi agli altri della sua specie può essergli di 
giovamento”. L’uomo appare al Capitelli, grande spirito liberale, 
molto più libero in società che non da solo; e nel passaggio dallo 
status naturae a quello “civile” i vantaggi conseguiti sono di gran 
lunga maggiori rispetto alle limitazioni derivanti. 
La felicità dell’uomo che entra in società può essere conseguita 
solo se esistano leggi atte a regolarla e a patto che esse siano 
correttamente e tempestivamente applicate. “Sono ottime le leggi che 
realizzano la felicità, che ne deve essere unico oggetto”. Le leggi, 
considerate “un impedimento, ma necessario, un male che si converte 
                                                                                                                                     
La lezione di Genovesi, le sue intuizioni, hanno avuto un ruolo fondamentale nel creare 
una importante tradizione di studi economici. 
18
 Jeremy Bentham (1748 – 1832) prende le mosse dall’idea cardine del pensiero di 
Hutchson «massima felicità per il maggior numero» e pone al posto dell’obbligazione 
contrattuale, ritenuta metafisica, quella derivante da un lato dalla natura umana, dall’altro 
dalla ricerca della felicità del “maggior numero” (non di tutti) da attuarsi secondo regole 
assolute, previste, ineludibili. Bentham afferma che “il retto e appropriato fine del 
governo, in ogni società politica, è la massima felicità degli individui che la 
compongono” e che “la sola specie di regime che abbia o che possa avere come proprio 
fine e effetto la massima felicità del maggior numero è […] la democrazia; e la sola 
specie di democrazia che può avere luogo in una comunità che sia abbastanza numerosa 
da potersi difendere contro l’aggressione di nemici esterni è la democrazia 
rappresentativa”. Cfr. J. BENTHAM, Introduction to the Principles of Morals and 
Legislation (scritto nel 1780 ma pubblicato nel 1789). 
19
 Cfr. John Locke (1632 – 1704). Il pensiero politico lockiano è contenuto nei Trattati 
sul governo pubblicati nel 1690. Riconoscimento del carattere naturale e inalienabile dei 
diritti dell'uomo, negazione di ogni forma di potere assoluto, affermazione del diritto di 
resistenza, formulazione della dottrina della separazione dei poteri: questi i concetti 
fondamentali del pensiero di Locke, destinati a diventare i principi cardine del liberalismo 
politico moderno. 

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Informazioni tesi

  Autore: Gennaro Di Marino
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2003-04
  Università: Università degli Studi di Napoli - Federico II
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze Politiche
  Relatore: Raffaele Feola
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 148

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domenico capitelli
filosofia del diritto
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