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Genesi della questione kashmira tra nazionalismo laico,religioso e aspetti di geopolitica

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secolo scorso, periodo nel quale si affermano tutti i fattori necessari alla successiva mancanza 
di stabilità della regione. Ovviamente con questo non si intende negare il peculiare sviluppo 
della storia di Jammu e Kashmir nel corso della seconda metà del ventesimo secolo, ma 
soltanto indicare come l’orientamento preso dalla questione kashmira durante la prima metà di 
tale secolo, sia il presupposto di base all’instabilità che domina nella regione da più di 50 anni. 
Per quanto concerne la genesi della coscienza politica, il secondo capitolo, attraverso un’analisi 
sociolo-economica, descrive l’impatto che ebbe la presenza inglese, della quale si danno ampie 
motivazioni geopolitiche, sulla precedente struttura di relazioni socio-economiche. La presenza 
di una nuova amministrazione dotata di differenti parametri culturali favorirà l’introduzione in 
Jammu e Kashmir  di nuove categorie sociali e condurrà inevitabilmente alla nascita di nuovi 
movimenti politici. Il processo culminerà con la costituzione del partito nazionale. 
Questa tesi si fonda sull’idea che il concetto di nazione quale criterio identificativo dominante, 
sia il frutto di un accurato lavoro ideologico di selezione di valori identitari, con l’obbiettivo di 
creare una comunità allargata rispetto ai gruppi originari, in modo da ottenere maggior peso nel 
riconoscimento delle proprie richieste politiche. Questo procedimento di omologazione è 
fondato su due principi base: la definizione dell’altro in contrapposizione all’io e la finzione 
storica. 
Il processo di selezione può avvenire sostenuto da propositi differenti. Secondo il  teorico del 
nazionalismo, Johann Gottfried Herder(1744-1803), che inventò il termine stesso, le nazioni 
risultavano caratterizzate “da una diversità fondamentale, originaria, naturale” tale da fare di 
ciascuna di esse”un quid a sé stante, chiuso in sé, impenetrabile dagli altri”. In questo caso si 
attribuisce assoluta preponderanza a aspetti quali lingua, razza, religione, territorialità, cultura, 
che si possono definire caratteri oggettivi  poiché prescindono dalla volontà dei singolo in 
quanto ad esso preesistenti. Un presupposto di questo genere può creare l’idea, falsa, di 
comunità distinte e non comunicanti, che prima o poi tenderanno inevitabilmente a confrontarsi 
in termini di valore
1
. 
La seconda prospettiva con la quale ci si può avvicinare al nazionalismo prevede l’accento 
sull’unità di intenti, sulla volontà di accogliere istituzioni comuni e una comune organizzazione 
della società. Questi caratteri soggettivi, poiché implicanti l’adesione volontaria 
dell’individuo, prevedono come disse lo storico francese Ernest Renan “un plebiscito 
quotidiano” e pongono in secondo piano la prevalenza dei caratteri oggettivi sui quali è 
                                                 
1
 È così che l’idea di nazione è sfumata nell’idea di razza (specialmente a fine 800), costituendo così un gruppo 
chiuso oggettivamente evidente e sottraendo espressioni culturali al processo formativo di interazione culturale 
per connetterle direttamente a dati fisici, in base ai quali mostrare una evidente superiorità. 

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Informazioni tesi

  Autore: Germano Gemini
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2003-04
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Storia,cultura e filosofia orientale
  Relatore: Massimo Papa
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 252

FAQ

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1846-1970
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nazionalismo laico
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