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Hume e la scienza della natura umana

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Anteprima della tesi: Hume e la scienza della natura umana, Pagina 3
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spiegare i princìpi della natura umana, noi in realtà miriamo ad un sistema di tutte le scienze costruito su di 
una base quasi del tutto nuova, e la sola sui cui possano poggiare con sicurezza”.
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Ritroviamo la stessa insoddisfazione per lo stato in cui versava la filosofia e il proposito di 
intervenire per cambiare le cose  anche nella prima testimonianza che abbiamo del progetto 
humeiano riguardante una "scienza della natura umana", una lettera del 1734 scritta da uno Hume 
ventitreenne al medico John Arbuthnot per raccontare le vicende che lo avevano portato, nel 1729, 
ad un esaurimento nervoso: 
 
"... trovai che vi era in me quasi la stessa inclinazione per le opere di logica e di filosofia che per quelle di 
poesia e di autori eleganti. - scrive il filosofo - Chiunque abbia conoscenza dei filosofi e dei critici sa che 
finora non vi è nulla di stabilito nell'ambito di queste due scienze e che esse contengono poco più che 
interminabili dispute perfino nei loro punti fondamentali." 
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Hume scrive poi che proseguendo nello studio di questi "punti fondamentali", sentiva crescere in lui 
una ritrosia a sottomettersi a qualsiasi opinione precedentemente stabilita e contemporaneamente il 
desiderio di poter trovare "...un qualche nuovo mezzo con cui si potesse stabilire la verità."
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"Dopo molto studio e riflessione al riguardo, quando avevo circa 18 anni, parve che si aprisse di fronte a me 
una nuova scena del pensiero la quale mi entusiasmò oltremodo e mi fece, con un ardore naturale in un 
giovane, rinunciare ad ogni altro piacere o occupazione per dedicarmi interamente ad essa."
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Quali fossero i contenuti di questa "nuova scena di pensiero" è cosa ancora oggi dibattuta dagli 
studiosi. Quel che è certo è che la "nuova scena" doveva riferirsi ad un progetto costruttivo, ad una 
iniziale fiducia nelle proprie possibilità di raggiungere un punto fermo che era sempre mancato 
nella storia della filosofia, e non poteva quindi consistere in quello scetticismo totale di cui è 
ammantata la figura del filosofo in una discutibile e diffusa “interpretazione popolare”.  
Questa opinione pare essere confermata, oltre che dalle pagine introduttive del Trattato sopracitate, 
dal modo in cui prosegue la lettera al medico scozzese:  
 
"Trovai che la filosofia morale trasmessa a noi dagli antichi soffriva dello stesso inconveniente che era stato 
riscontrato nella filosofia naturale, di essere cioè interamente ipotetica e di dipendere più dall'invenzione che 
dall'esperienza. Ognuno si affidava alla propria fantasia nell'erigere schemi di virtù o di filosofia, senza 
                                                     
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 Lettere, in Hume, Opere filosofiche vol. 4, Laterza, Bari 1987, trad. M. Del Vecchio, p. 248. 
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Informazioni tesi

  Autore: Andrea Di Tizio
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2000-01
  Università: Università degli Studi Gabriele D'Annunzio di Chieti e Pescara
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Raffaele Ciafardone
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 102

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