I Fratelli Musulmani nella letteratura araba del Novecento

 3
Gesù con il messaggio della Chiesa. Questo confronto procura ad Ivan 
l’imprigionamento, dal quale verrà salvato grazie ad una dichiarazione di 
infermità mentale.  
Ǧibrān assume in questo racconto un chiaro atteggiamento anticlericale e di 
denuncia dei corrotti costumi degli uomini di chiesa, atteggiamento che fa di 
lui un modello esemplare della rivendicazione dell’individualità. 
A questa tendenza anticlericale di Ǧibrān fece da precursore un altro 
scrittore libanese, Aḥmad Fāris al-Šidyāq (1805-1887), di fede maronita, fu 
un uomo molto coraggioso che seppe sfidare il suo tempo e che assunse 
molte posizioni provocatorie. Con il suo romanzo La gamba sopra la gamba 
(1855), al-Šidyāq mette in scena un personaggio girovago, Al Faryāq 
(pseudonimo creato dalla fusione tra il nome e il cognome dell’autore) che, 
per il fine ultimo di sopravvivere, inganna e vive di imbrogli, trasferendosi 
dal Libano in Egitto, fino a Malta, per poi giungere prima a Parigi e Londra 
ed infine a Cambridge. Nel romanzo, al-Šidyāq analizza il rapporto fra i 
sessi parlandone esplicitamente: in questo egli si rivela un’avanguardista, 
perché con libertà e ricchezza di linguaggio, riesce a narrare l’intimità più 
profonda tra i lati femminili e maschili del suo personaggio. Cerca di 
analizzare il concetto di circoncisione sotto l’ottica ebraica, araba e 
cristiana: da questo punto inizia una sorta di confronto tra Ovest ed Est, tra 
il mondo europeo e quello arabo, condotto senza utilizzare luoghi comuni e 
preconcetti, senza essenzialismi e minimizzazioni.  
Nella prima metà del Novecento, in Egitto, si è assistito all’apparizione di 
due brevi ma significativi racconti contro le superstizioni e le credenze 
popolari, nei quali è ravvisabile un filo conduttore esattamente come nei 
racconti di spirito anticlericale. Si tratta del racconto ‘Ammi Mitwallī (1925) 
composto dallo scrittore egiziano Maḥmūd Bey Taymūr (1894-1973),