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I movimenti islamisti egiziani e la presidenza Mubarak

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Anteprima della tesi: I movimenti islamisti egiziani e la presidenza Mubarak, Pagina 11
città. Vi è poi un fattore estetico decisamente diffuso che, con Kepel, potremmo definire una 
“semiologia islamista”.
7
 Si tratta di accorgimenti adottati nel modo di vestire o di 
presentarsi che rispondono all’esigenza di creare un comune senso di appartenenza o che 
sono considerati segni di devozione. Così, gli uomini indosseranno lunghe gallabiyyah 
bianche e lasceranno crescere la barba, rasandosi il cranio. Le donne saranno coperte da 
vestimenti abbondanti e dal velo (hijab), le cui forme variano da regione a regione. 
 Da ultimo, va considerato il tratto senz’altro più spinoso e di più difficile trattazione: 
l’organizzazione in gruppi di varia dimensione che adottano anche metodi violenti per 
perseguire i propri obiettivi, i quali pur mantenendo sullo sfondo l’instaurazione dello Stato 
islamico fondato sulla Shari�a si moltiplicano e disperdono in innumerevoli obiettivi limitati 
a seconda delle esigenze particolari che pretendono di soddisfare. Nella seconda metà del 
secolo e, soprattutto, a partire dagli anni Settanta, la scena politica nei paesi a maggioranza 
musulmana è stata percorsa da attentati eclatanti e clamorosi, ma anche da fatti minori, pur 
violenti, che hanno costituito quasi la norma in molte regioni: assalti ai luoghi simbolici 
della “corruzione” occidentale, come cinema, night club o rivendite di videocassette si sono 
succeduti fino a oggi. Solitamente i membri dei gruppi in grado di organizzare azioni 
violente, siano attentati, tumulti popolari o atti diretti contro cose, hanno legami molto stretti 
fra loro, spesso conducendo vita comune attorno a particolari moschee private fuori dal 
controllo dei governi degli Stati in cui operano. Entro questi gruppi, i membri possono 
talora essere uniti da un’omogeneità di classe. Altre volte, vi si riproducono le differenze 
sociali e di status, a creare una sorta di società nella società. 
 Hrair Dekmejian distingue fra fondamentalisti attivi e passivi, attribuendo ai primi le 
caratteristiche che abbiamo elencato e, in più, il fatto di contemplare l’uso della violenza a 
fini politici (e religiosi) fra i propri metodi.
8
 Questa precisazione riecheggia la distinzione 
dei movimenti islamisti in gruppi che perseguono l’islamizzazione della società dall�alto, 
ossia con la presa del potere tramite una rivoluzione e con la coercizione e coloro che 
propugnano genericamente gli stessi ideali, procedendo dal basso, ossia tramite 
l’indottrinamento dei vari segmenti della società al fine di costituire reti comunitarie che 
soddisfino già la logica della Shari’a nella sua più rigorosa interpretazione, nell’attesa della 
                                                           
7
 Gilles Kepel, Le Proph�te et Pharaon. Les mouvements islamistes dans l�Egypte contemporaine, Parigi: La 
Découverte, 1984, p. 32. 
8
 Hrair Dekmejian, op. cit., pp. 54-55. 

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I movimenti islamisti egiziani e la presidenza Mubarak

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Informazioni tesi

  Autore: Marco Capponi
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1999-00
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze Politiche
  Relatore: Marcella Emiliani
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 201

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Parole chiave

attivismo islamico
egitto
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islamismo
jihad
omar abdel rahman
ayman al zawahiri
hosni mubarak

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