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I movimenti islamisti egiziani e la presidenza Mubarak

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Anteprima della tesi: I movimenti islamisti egiziani e la presidenza Mubarak, Pagina 9
condivisa, nel suo nucleo, da tutte le manifestazioni in cui esso si presenta. Eccone i tratti 
principali: 
 
™ Islam din wa dawla: la separazione fra religione (din) e Stato (dawla) è inconcepibile e 
perversa. L’Islam è un sistema totale (nizam) di esistenza, un’ermeneutica integrale. 
“L’Islam è un ordine inclusivo che pertiene a tutti gli aspetti della vita”.
3
 Lo Stato ha per 
funzione principale quella di permettere al buon musulmano di condurre una vita 
conforme alla religione e di prepararsi per l’aldilà. 
™ Qu�ran wa Sunna: i fondamenti cui riferirsi sono il Corano e la Sunna, cioè la tradizione 
in cui confluiscono i detti del Profeta (hadith) e le testimonianze dell’esempio della sua 
vita, tramandate e canonizzate al tempo dei Califfi “Ben Guidati” (al-Khalifa ar-
rashidun), i primi successori del Profeta alla guida dell’Islam. 
™ Sirat al-Mustaqim: la “via giusta”. L’ideale della comunità fondata da Maometto e dai 
suoi compagni è il modello verso il quale il buon musulmano deve tendere. 
™ La sovranità divina (hakimiyyah Allah) accompagnata dal governo della Shari�a. 
L’ordine islamico (nizam al-Islami) ne sarebbe la conseguenza naturale. 
™ Il jihad, la guerra santa, inteso sia nell’accezione di uno sforzo (questo il significato del 
termine) interiore per conformarsi alla regola dell’Islam sia nella versione precisamente 
militare di opposizione agli empi, agli apostati e agli infedeli.
4
 
™ L’umma universale: la propagazione dell’Islam si rivolge a tutta l’umanità. Il jihad è il 
mezzo con cui l’autorità dei governanti, musulmani apostati e non musulmani, verrà 
sostituita con la sovranità di Dio, che sola garantirà la libertà degli uomini “da se stessi e 
dai propri desideri”.
5
 Sulla via della costituzione dell’umma universale, lo Stato, i 
sistemi sociali moderni e le tradizioni fuorvianti dall’esempio del Profeta sono ostacoli 
che il mujaheddin (colui che intraprende il jihad) deve rimuovere. 
™ Giustizia sociale: il benessere comune è il portato necessario del rigore morale e della 
conformità all’Islam. La divisione della società in classi e le differenze eccessive di 
                                                           
3
 Hassan al-Banna citato da O. Roy in Olivier Roy, The failure of political Islam, London: I.B. Tauris Publishers,  1994, 
p. 41. 
4
 Secondo l’ideologia di molti gruppi islamisti, il jihad sarebbe il sesto pilastro dell’Islam (al-arkan al-Islam), 
specialmente in un’epoca in cui la umma musulmana si trova sulla difensiva. Gli altri sono la doppia professione di fede 
(shadada), il pellegrinaggio a Mecca (hajj) da intraprendere almeno una volta nella vita, l’osservanza del digiuno 
(sawn) nel mese di Ramadan, l’elargizione dell’elemosina (zakat) e la preghiera ripetuta cinque volte al giorno (salat).   
5
 Sayyid Qutb, Milestones, Kuwait, International Islamic Federation, 1978, pp.110-118, cit. in Hrair Dekmejian, Islam 
in revolution, New York: Syracuse University Press, 1985, p.45. 

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I movimenti islamisti egiziani e la presidenza Mubarak

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Informazioni tesi

  Autore: Marco Capponi
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1999-00
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze Politiche
  Relatore: Marcella Emiliani
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 201

FAQ

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Parole chiave

attivismo islamico
egitto
fratelli musulmani
islamismo
jihad
omar abdel rahman
ayman al zawahiri
hosni mubarak

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