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ID: Interior Density. Teorie e pratiche visive il cui protagonista è il corpo. Forma e contenuto, oggetto-soggetto, identità e differenza.

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però si può contrapporre o affiancare una reazione affermativa, attraverso la 
performance e la masquerade . Queste forme di esposizione corporea, intrise di 
ironia, di parodia, di eccesso, sono visioni estreme che svelano gli estremi della 
visione, modalità dinamiche di costruzione di nuovi sistemi simbolici, nuove 
soggettività. 
La severa teoria psicanalitica, primo strumento della critica femminista, è 
stemperata con il riferimento allo studio di Michail Bachtin dedicato al 
carnevalesco, al grottesco. 
Il carnevale è una visione cosmica, che trae origine da riti agrari, fondata su un 
ordine rovesciato, un tempo altro 27
 ,una temporanea licenza di libertà, quindi 
un attacco al potere. È il mondo alla rovescia. Il carnevale è una parodia che 
mira a trascendere i limiti che marcano e mantengono la società organizzata. È 
eterogeneità irriducibile a mera opposizione. «Tutta l’essenza del grottesco sta 
essenzialmente nell’esprimere la contraddittorietà e la pienezza bifronte della 
vita che ha in sé la negazione e la distruzione (morte di ciò che è vecchio) 
come momento indispensabile, inseparabile dalla affermazione, dalla nascita 
di qualcosa di nuovo e migliore. » 28
 Dovrebbe suggerire una dislocazione e 
decostruzione della cultura, del sapere, del piacere. « Questo vecchio potere e 
questa vecchia verità avanzano pretese di assolutismo, di valore extra-
temporale. È questa la ragione per cui tutti i rappresentanti della vecchia 
verità e del vecchio potere sono gravemente seri, non sanno né vogliono 
ridere. […] Il potere e la verità dominanti non accorgendosi della propria 
origine, dei propri limiti, della propria  fine, del proprio volto vecchio e 
ridicolo, e del carattere comico delle loro pretese di eternità e immutabilità, 
non riescono a vedersi allo specchio del tempo. » 29
 Il carnevale è quindi 
27 «Tutti questi tratti comuni si manifestavano nel legame di tali forme col tempo, che, sul 
versante popolare e pubblico di ogni festa, diventa il personaggio principale che porta alla 
detronizzazione del vecchio e all’incoronazione del nuovo. […] Il denominatore comune di 
tutti i tratti carnevaleschi delle varie feste è il loro rapporto essenziale col tempo gioioso. » 
Michail Bachtin, L’opera di Rabelais e la cultura popolare , Torino, Einaudi, 1979, p. 240.
28 Ivi, p. 72.
29 Ivi, p. 232.
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Informazioni tesi

  Autore: Sara Bonaventura
  Tipo: Laurea II ciclo (magistrale o specialistica)
  Anno: 2010-11
  Università: Università degli Studi Ca' Foscari di Venezia
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Storia dell'arte
  Relatore: Daniele Goldoni
Coautore: -
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 272

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Parole chiave

performance
ironia
desiderio
corpo
nomadismo
grottesco
post-moderno
arte contemporanea
gender studies
artiste donne
visual culture
teorie del genere
post-femminismo
differance
critica culturale
soggetto nomade
crisi del logocentrismo
mara mattuschka
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