Il concetto di gioco nella filosofia di Immanuel Kant

  17 
gioco 
23
. Va notato che le rappresentazioni in gioco vengono 
considerate illusioni, sogni, Träumereien appunto, significato che 
troveremo più avanti sia nella Critica della ragion pura che nella 
Antropologia pragmatica 
24
. 
Medesimo ambito di significati si trova anche in Sogni di un 
visionario chiariti con sogni della metafisica del 1776. Parlando 
dell’opera dello Swedenborg, oggetto polemico dello scritto, Kant 
afferma: 
 
Nondimeno domina in essa un accordo così meraviglioso con quanto può 
produrre il più sottile lavorio della ragione sull’oggetto analogo, che il 
lettore mi perdonerà se io trovo qui, nei giochi dell’immaginazione, quella 
rarità che tanti altri compilatori han riscontrata nei giochi della natura, come 
quando essi scoprono nelle macchie del marmo la sacra famiglia, o in 
immagini di stalattite monaci, fonte battesimale ed organi, o persino, come 
il beffardo Liscow sul vetro ghiacciato della finestra il numero dell’animale 
e la triplice corona: cose che niun altro vede, fuorché colui la cui testa ne è 
piena già prima 
25
. 
 
Qui non sono prese in causa le rappresentazioni, i pensieri, bensì una 
facoltà, l’immaginazione. Essa ritrova nella ragione ciò che essa stessa 
vi ha posto arbitrariamente, credendo così di dimostrarne la realtà 
come coloro che vedono l’immagine di un monaco in una stalattite 
solo perché essi la vogliono vedere, non perché ci sia veramente. Il 
gioco tende quindi nei due passi appena citati a diventare sinonimo di 
                                          
23
 Cfr. GAF, 41. 
24
 Cfr. I.2.2 e III.2.2.