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Il dramma e il gioco. "La vita è bella" di Roberto Benigni.

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Anteprima della tesi: Il dramma e il gioco. "La vita è bella" di Roberto Benigni., Pagina 8
È dunque il comportamento rigidamente meccanico a far ridere, un comportamento 
rigidamente meccanico applicato a ciò che è (o immaginiamo che sia) vivente. Molti 
esempi di comicità possono essere immediatamente ricondotti a questa affermazione: 
una marionetta ci fa ridere perché i suoi gesti sono rigidi e meccanici, ed è per questa 
stessa ragione che ci sembra ridicolo chi - giunto in fondo alle scale - tenta di scendere 
anche da un ultimo inesistente gradino, con un gesto goffo che non è motivato da un fine 
reale, ma solo dal meccanismo acquisito della discesa. Nell'immagine della macchina si 
cela infine anche l'idea dell'ostinazione cieca, del movimento che non sa più aderire al 
presente, ma segue una regola tanto fissa quanto sorda alle esigenze del momento. Basta 
dunque che questa immagine si sovrapponga alla vita umana perché il riso si faccia 
avanti. Una simile sovrapposizione si ha per esempio  
 
quando l'anima ci si mostrerà contrariata dai bisogni del corpo - da un lato la personalità morale 
con la sua energia intelligentemente variata, dall'altra il corpo stupidamente monotono 
interrompente sempre ogni cosa con la sua esigenza di macchina. Quanto più queste esigenze 
del corpo saranno meschine ed uniformemente ripetute, tanto più l'effetto sarà vivo
7
.  
 
Non è dunque un caso - commenta Bergson - se i personaggi tragici debbono tenersi 
lontani da gesti che tradiscano le esigenze della corporeità, mentre il commediografo 
potrà senz'altro ottenere il riso del pubblico rappresentando i suoi personaggi comici in 
preda a un malanno o ad un fastidioso singhiozzo che interrompe ogni loro discorso.  
Il riso deve avere una funzione sociale e sorge dalla constatazione di una sorta di 
contraddizione: ciò che dovrebbe comportarsi in modo libero e vivo sembra 
assoggettare i suoi gesti a leggi meccaniche, alla cieca ostinazione del meccanismo. Al 
riso spetta dunque il compito di sanare questa contraddizione, richiamando quella parte 
della società (reale o immaginaria) che è colpevole di un comportamento rigido e 
ostinato ad un atteggiamento più elastico, ad uno stile di vita più duttile e desto. Il riso è 
quindi un castigo sociale: 
 
È comico - scrive Bergson - qualunque individuo che segua automaticamente il suo cammino 
senza darsi pensiero di prendere contatto con gli altri. Il riso è là per correggere la sua 
distrazione e per svegliarlo dal suo sogno. [...] Tale si presenta la funzione del riso. Sempre un 
po' umiliante per chi ne è l'oggetto, il riso è veramente una specie di castigo sociale
8
. 
 
                                                 
7  Ivi, p. 33. 
8  Ivi, p. 88-89. 
11

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Il dramma e il gioco. "La vita è bella" di Roberto Benigni.

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Informazioni tesi

  Autore: Giulia Braccini
  Tipo: Laurea I ciclo (triennale)
  Anno: 2007-08
  Università: Università degli Studi di Firenze
  Facoltà: Scienze della Formazione
  Corso: Educatore professionale socio-culturale
  Relatore: Chiara Tognolotti
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 109

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cinema
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la vita è bella
propp
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