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Il tema del ''non giudicare'' nei Vangeli Sinottici

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Anteprima della tesi: Il tema del ''non giudicare'' nei Vangeli Sinottici, Pagina 7
 11
parte dell�Apostolo sulla divisione interna tra i deboli che praticavano una 
dieta vegetariana attenendosi alle prescrizioni sacrali ed i forti, 
interiormente liberi per non porsi limitazioni tradizionali nei cibi e nel 
rispetto di un rigido calendario di festivit� (come il gruppo precedente), 
Paolo sceglie sempre di non mettere in difficolt� il pi� debole nella fede 
(to\n de\ a0sqenou=nta th| pistei=) e di accoglierlo senza discussioni
11
.    
Nella lettera di Gc 4, 12
12
 torna la stessa domanda: Su\ de\ ti&v ei] o9 kri&nwn 
to\n plesi&on. Il contesto letterario � quello del corpus della lettera, 
contenente esclusivamente esortazioni e prescrizioni alla comunit� 
(l�appellativo di a0delfoi&) da parte dell�apostolo gerosolimitano. 
L�argomentazione contro la detrazione reciproca riprende l�intersezione tra 
giudizio fraterno e giudizio divino ma questa volta attraverso la mediazione 
della Legge. Chi infatti sparla (katalalw=n) o giudica (kri&nwn) il fratello 
non si pone pi� al livello di chi osserva (poihth\v) la Legge ma come suo 
giudice (kri&nei no&mon); ma soltanto uno � legislatore e giudice. In 5, 10 
trattando della pazienza e della perseveranza con cui occorre attendere la 
remunerazione nell�eone futuro ancora raccomanda di non lamentarsi 
reciprocamente per non essere giudicati (mh\ stena&zete, a0delfoi&, kat� 
a0llh&lwn i!na mh\ kriqe=te). 
Passando alla letteratura cristiana non canonica incontriamo EvThom 26 
nella versione greca (mutila)
13
 di Mt 7, 5: kai\ to&te diable&yeiv e0kbalei=n 
to\ ka&rfov to\ e0n tw|= o0fqalmow|= tou= a0delfou= sou. Nella versione 
originale copta retrovertita in greco le differenze non sono rilevanti ma 
daranno adito ad alcune conclusioni di storia della tradizione del I c. Il 
lo&gion precedente raccomanda un amore per il fratello che richiama il 
                                                           
11
 G. Barbaglio, Le lettere di Paolo, cit., 496. 
12
 Ambientazione giudeo-cristiana, datazione tra 35-50 d. C secondo l�opinione 
tradizionale, 60-70 o addirittura 80-90 secondo altri che non la considerano del figlio 
d�Alfeo. Per quanto riguarda il genere letterario essa � piuttosto uno scritto di parenesi 
morale che una vera e propria lettera. J. Cantinat, La lettera di Giacomo in Introduzione al 
Nuovo Testamento, Borla, Roma, 1978, 219. 232. Piuttosto tarda anche l�ipotesi di Horst 
Balz & Wolfgang Strage, Le Lettere Cattoliche, Paideia, Brescia, 1978, 31. Edizione 
originale: Die Katholischen Briefe, Vandenoeck & Ruprecht, G�ttingen, 1973. Traduzione 
di Gianfranco Forza. 
13
 Per la precisione: il papiro di Ossirinco 1 = Logi&a EvThom (nella versione ritrovata a 
Nag Hamadi) 26-33. 77b; Pap. Oxy. 654 = Prologo e Logi&a EvThom 1-7 ; Pap. Oxy. 655 = 
Logi&a EvThom 36-39. 

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Il tema del ''non giudicare'' nei Vangeli Sinottici

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Informazioni tesi

  Autore: Pier Paolo Pavarotti
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2000-01
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze Politiche
  Relatore: Mauro Pesce
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 230

FAQ

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Parole chiave

bibbia
filologia neotestamentaria
non giudicare
vangeli
storia del cristianesimo
esegesi biblica
vangeli sinottici
scienze bibliche

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