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L'Antigone de Bauchau

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Anteprima della tesi: L'Antigone de Bauchau, Pagina 6
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Au-delà de ces publications, il ne faut pas oublier George Steiner, avec son célèbre essai Antigones 
de 1984, un recensement où le critique a inventorié plus de deux cents versions du mythe, en 
étudiant les interactions entre la pièce originelle et ses réinterprétations au cours du temps.15  
Dans son ouvrage, Steiner souligne que le mythe d’Antigone peut être considéré comme le seul 
produit de la littérature occidentale en mesure d’exprimer la totalité des principales constantes des 
conflits humains, qui sont au nombre de cinq : « l’affrontement des hommes et des femmes, de la 
vieillesse et de la jeunesse, de la société et de l’individu, des vivants et des morts, des hommes et 
des dieux. »16  
Tous ces antagonismes confirment le caractère atemporel du mythe, qui garde donc ce que l’on 
pourrait appeler son identité indépendante, comme s’il constituait l’une des bases de notre 
patrimoine humain qui contribue à expliquer les phénomènes particuliers. Sa fonction est 
fondamentale, car il représente le modèle de tout ce qui existe. Cela correspond à l’interprétation 
structuraliste proposée également dans Lévi-Strauss, selon lequel le mythe sous-tend toutes les 
cultures et toutes les sociétés.17  
Il faut en outre rappeler que cette vision du mythe est accompagnée aussi par l’approche 
fonctionnaliste de Malinowski, qui définit le mythe comme explication rationnelle des 
comportements sociaux, ainsi que par l’approche psychanalytique de Freud, probablement la plus 
particulière, parce qu’elle se concentre sur le mythe d’Œdipe et sur son importance dans le 
développement de la personnalité.18 
 
Bauchau : le rapport entre le mythe et sa sphère intime 
En ce qui concerne Bauchau, Jean Robaey fait remarquer que cet auteur considère la pièce de 
Sophocle comme un exemplum, en insistant sur la transposition moderne du mythe : en effet, 
Bauchau « part d’une situation classique (du point de vue de la langue, de la construction de 
l’œuvre, du sens préalablement donné au mythe) pour aboutir à une situation universelle qui n’est 
plus tout à fait classique »19. En plus, Robaey souligne la différence de lecture du mythe entre Freud 
et Bauchau : Freud a expliqué le mythe classique, ou mieux il s’en est servi pour soutenir sa thèse 
psychanalytique, tandis que Bauchau l’utilise pour « se raconter ».  
En effet, Bauchau confirme que le mythe devient un moyen de connaissance de soi-même, une sorte 
de miroir qui permet de redécouvrir ses origines. Pour faire face au futur, il est nécessaire de bien 
                                                 
15
  Cf. G. Steiner, op. cit., p. 9 (préface). 
16
  Cf. ivi, p. 260-261. 
17
  Cf. ivi, p. 129. Référence à l’ouvrage Mythologiques de Claude Lévi-Strauss (1978). 
18
  Cf. D. Massaro - G. Fornero, Fare filosofia. Temi (troisième volume), Paravia, 2001, p. 331-332. 
19
  J. Robaey,  Fonction et fonctionnement du mythe classique. De Sophocle à Bauchau dans Aa. Vv., Henry Bauchau. 
Un écrivain, une œuvre, p. 269-287 : 281. 
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L'Antigone de Bauchau

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Informazioni tesi

  Autore: Chiara Corazza
  Tipo: Laurea I ciclo (triennale)
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi di Ferrara
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lingue e letterature straniere
  Relatore: Jean Robaey
  Lingua: Francese
  Num. pagine: 51

Questa tesi è disponibile nelle seguenti traduzioni:

FAQ

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