La ''Beatitudine dei poveri'' in Matteo e Luca

 5
Lo studioso congettura che, come eÈdaimon°v si è 
formato dopo l’aggettivo che gli è strettamente imparentato, 
così analogamente si è potuto supporre che l’aggettivo eÈtuxÆw 
abbia preceduto il verbo eÈtuxe›n. Questo deve essere stato 
inventato dopo Esiodo per il quale invece eÈda¤mvn indicava la 
consapevole contraddizione tra la condizione permanente in cui 
versava l’individuo e lo stato di un cambiamento verso una 
migliore condizione, non dovuto a pregi o meriti personali. 
Per makãriow i dati sono altrettanto incerti: molto 
probabilmente esso avrà avuto origine nell’ambito della 
religione e del senso religioso, cosa che avrà interdetto il suo 
uso agli uomini; se ne attribuisce l'invenzione a Pindaro. 
EÈda¤mvn  ha avuto la carriera più spettacolare: se in 
Esiodo il suo significato era quello semplice di “felice”, 
“fortunato”, nel V sec a. C. il significato recava in sé tutto il 
portato delle speranze e delle passioni che il tempo rifletteva. 
Un ulteriore elemento da prendere in considerazione è che il 
simile uso che ne fa Tucidide e gli oratori nei lavori in prosa 
porterebbe alla conclusione che il gruppo semantico di 
eÈda¤mvn ha come destinatarie persone dalla condizione 
sociale ricca ed elevata.  
Il fatto, poi, che makãriow non compaia in Sofocle e in 
Eschilo non porta a denotare una ripugnanza di questo termine 
                                                                                                                                        
Invece la prima attestazione dell’aggettivo makãriow come “colui che condivide la 
distinzione dell’essere mãkar” è presente in Pindaro, Pitica 5, 47.