La ''Damnation de Faust'' di Terry Gilliam

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In Goethe la sfida
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, tra Dio e Mefistofele, è alla pari per molti aspetti quasi a 
una vendetta di satana, una volta sconfitto e umiliato: Lei, dice Mefistofele a Dio, se 
vincerò la scommessa «dovrà mangiare, e con gusto, la polvere / come quel mio 
parente, il celebre Serpente
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»; il demone torna così a essere lo spirito semidivino, se non 
salvifico,  almeno stimolatore della mente atrofizzata dell’uomo altrimenti annientato 
nel suo taedium vitae et mentis, in quell’acedia condannata anche dai Padri della 
Chiesa. 
Il Faust goethiano rifiuta, dunque, la sottomissione a un Dio che perseguita 
l’uomo senza evidente ragione, che controlla ogni suo errore, pur essendogli totalmente 
estraneo; un Dio che pratica una giustizia che sembra ingiusta, che condanna l’uomo 
perché tale e lo priva dei suoi beni più grandi: la giustizia, la sapienza e l’intelligenza. 
Dio, in Goethe, è totalmente diverso dalle rappresentazioni precedenti della 
divinità: pur continuando a essere la somma Bontà, questa premia non solo chi si 
sottomette al suo potere ma anche chi, come Faust, si è ribellato alla sua volontà. 
Faust allora è chi, come Mefistofele, “operando il male” (rende la casta 
Margherita omicida del bambino avuto da Faust, fa uccidere i due buoni vecchi 
Filemone e Bauci) “fa il bene” ( con le sue geniali opere d’ingegneria sottrae la terra al 
mare procurando il benessere e un habitat per intere popolazioni, sconfigge l’esercito 
dell’Antimperatore facendo combattere contro di lui i suoi tre demoni e dei fantasmi 
rivestiti di armature); il bene deriva, quindi, dall’azione e dall’esercizio dell’ingegno e 
non si accontenta della passività nella fede, l’uomo agendo, ottiene il bene, anche 
operando il male. 
Come abbiamo precedentemente detto, Goethe consacra Faust come mito 
universale, alla sua opera s’ispireranno e si rifaranno del corso dei secoli moltissimi 
autori; in particolar modo, uno degli ambiti in cui il mito del Faust è ripreso più 
frequentemente è quello teatrale operistico: 
 Hector Berlioz scrive la “Damnation de Faust”, una composizione per 
soli, coro e orchestra; il libretto fu adattato da Berlioz e Almire 
Gandonnière a partire dalla traduzione di Gérard de Nerval della prima 
parte del Faust di Goethe. La prima esecuzione fu a Parigi nel 1846. 
                                                 
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 Ivi, cit. Vv. 315-17. 
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 Ivi, cit. Vv. 334-35