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La filosofia di Gaston Bachelard tra scienza e immaginazione

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Anteprima della tesi: La filosofia di Gaston Bachelard tra scienza e immaginazione, Pagina 4
Bachelard ,al contrario ,in veste neo-critica e neo razionalista,mette in in crisi e 
sottopone a critica severa ciò che sembra  invece già acquisito :la scienza ,le stesse 
pratiche scientifiche,i vari modelli di razionalità.
14
Il suo studio è diretto anche ad analizzare ciò che scienza non è,che tanta incidenza ha 
nella vita scientifica: «M.Bachelard a réussi ce que tant d'autres épistemologues ont 
manque:comprendere l' anti-science».
15
Non propugnatore di una non-filosofia,nè di un anti-filosofia alla stregua dei neo-
positivisti egli ha consacrato  la sua attività teorica alla elaborazione di «une 
philosophie ouverte,distribuéé,différentielle », contro «la philosophie intégrale des 
philosophes» 16
 creatrice degli obstacoles épistémologiques; Bachelard ci presenta un 
epistemologia pronta a rettificarsi in ogni momento, «dans une autopolemique 
costante» 17
 costituitasi su «una posizione discontinuiste » di contro una epistemologia 
della continuità perseguita dai vari Boutroux,Cournot,Milhaud,Duhem,Poincaré, 
Meyerson,Le Roy ecc.
Da questo lavoro di archeologia e ristrutturazione  filosofica nasce  « le 
Surrationalisme »,il regno della nuova coscienza scientifica, secondo una felice 
espressione di Bouligand,dei rationalismes régionaux, ossia strutture di concetti 
elaborate e rigorosamente delimitate nel loro campo di applicazione
18
.
Tutto ciò che Bachelard ha cercato nelle sue ricerche epistemologiche è stato  un 
«processus d'aggiornamento de la philosophie»nei confronti delle scienze.
19
                  
1.2 IL NUOVO SPIRITO SCIENTIFICO 
Col  XX secolo  «non si potrà non vedere che questo procedere rivoluzionario della 
scienza contemporanea debba reagire profondamente sulla struttura dello spirito. Lo 
spirito ha una struttura variabile,dal momento che la conoscenza ha una storia».
20
Cosi' le nouvel esprit scientifique,secondo Bachelard nasce seguendo «il sicuro 
cammino della  scienza»,come già diceva Kant,e l' impegno epistemologico deve 
indirizzarsi alle sue trasformazioni strutturali.
Si può dire che il 1905 segna l' atto di nascita di tale spirito e comporta una rottura 
radicale con le abitudini della prassi scientifica precedente,soprattutto con la mentalità 
14 M. CASTELLANA, Il Surrazionalismo di Gaston Bachelard ,p. 18
15 GEORGE CANGUILHEM, Sur un épistemologie concordataire in AA.VV., Hommage a 
G.Bachelard ,Paris,PUF,1957, pp 3-12 ,a p.11.
16 GASTON BACHELARD ,La philosophie du Non , Paris,PUF,1970,pp. 11-12-14
17 DOMINIQUE LECOURT, Avertissement a G.BACHELARD , Epistémologie ,Paris ,PUF, 1972, p.5
18 G. SERTOLI, Le immagini e la realtà , pp. 13-14
19  LECOURT, Pour une critique de l' épistémologie, cit., p. 60.
20G.BACHELARD ,Il Nuovo Spirito Scentifico ,ed.italiana,Laterza,Bari, 1978,cit., p. 212
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Informazioni tesi

  Autore: Elisa Mangia
  Tipo: Laurea I ciclo (triennale)
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi del Salento
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Scienze della comunicazione
  Relatore: Antonio Quarta
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 94

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