La forma di Stato per l'Europa

dopo la conquista di Costantinopoli da parte dei Turchi) dal Re di Boemia 
Podiebrad (si trattava, allora, di creare, di fronte a un impero ottomano 
conquistatore, una sorta di patto di non aggressione tra i popoli del mondo 
cristiano d'Oriente e d'Occidente, con una giurisdizione competente e una 
specie di Parlamento degli Stati membri i cui rappresentanti potevano restare 
in carica cinque anni). Troppo lungo descrivere e analizzare, con la dovuta 
referenza, l’apporto dato in epoca illuministica dall’Abate Saint Pierre e quindi 
da Rousseau e Kant coi loro lavori magistrali sulla “Pace Perpetua”; basti 
ricordare che, nel suo “Projet de Traité pour rendre la paix perpetuelle en 
Europe”, l’abate sottolinea la necessità di “un’alleanza perpetua fra tutti i 
sovrani cristiani” con un contributo proporzionale “all’entrate e all’uscite” di 
ciascuno Stato per sopperire alle “spese comuni”, con un Senato di 
rappresentanti e sanzioni militari da applicarsi contro i ribelli ai comuni 
impegni e contro i violatori della pace. Non occorre sottolineare la 
lungimiranza del progetto. Ciò non toglie che, come fa ben rilevare Morandi, 
tale pace, di cui l’Abate scrive, non è altro che la conservazione di uno status 
quo, e finisce per perdere parte del suo valore, quanto meno se la si 
considera in sé stessa, tralasciando il “Giudizio” rousseauiano che eleverà 
l’opera dell’Abate “su un piano logico-concettuale da cui il testo originario era 
ben lontano”
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E’ invece lo scritto di Saint Simon l’opera considerata dagli storici come la 
prima a trattare dell’unità europea in termini spiccatamente politici specie se 
si restringe il campo di ricerca all’epoca contemporanea. Esso, destinato ai 
parlamenti di Francia e d'Inghilterra, propone quello che oggi chiameremmo 
un “asse franco-britannico”, sotto forma di una confederazione, chiamata ad 
allargarsi ad altri regimi parlamentari, con alla testa un Parlamento europeo, 
avente la funzione di motore per l'unificazione del vecchio continente; un 
governo che potesse esercitare un effettivo potere, a costo di dover limitare le 
prerogative sovrane di ogni Stato, e non una “lustra d’autorità”; un governo 
europeo che avesse tra i suoi compiti maggiori quello di giudicare e 
                                            
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 Morandi, “L’Idea dell’Unità politica in Europa nel XIX e XX Secolo”, (papers).  
 
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