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La prima lettera di Paolo ai Corinzi: tra retorica e letteratura

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Anteprima della tesi: La prima lettera di Paolo ai Corinzi: tra retorica e letteratura, Pagina 9
attraverso  una rapida  occhiata  alle  parti  del  testo  maggiormente  legate  alla 
duplice occasione che ne è all'origine.
1Cor e gli indizi favorevoli alla tesi di De Boer
Il gruppo di Cloe (1, 11), ha riferito a Paolo delle divisioni interne alla comunità 
di Corinto (sxi/smata, 1, 12)12, problema cui l'apostolo dedica i capitoli 1-4 della 
lettera.  Come  conferma  anche  Hurd  «per  questi  capitoli  dev'essere  
presupposta una sola fonte d'informazione. Così la menzione di un rapporto da  
parte di quelli di Cloe fornisce l'occasione per questi capitoli»13.
Stefana ed il suo gruppo, probabilmente, sono inviati ufficiali della comunità di  
Corinto presso l'apostolo. Si tratta di alcuni membri della casa di Stefana, la 
prima ad essere stata convertita da Paolo nella regione (cfr. 1, 16); forse proprio 
questi  tre  delegati  consegnarono  a  Paolo  la  lettera  redatta  dalla  Chiesa 
corinzia14, scritto che è esplicitamente menzionato a 7, 1, e cui si fa riferimento 
nei capitoli successivi, con il nesso peri\ de/ a scandire le risposte dell'apostolo ai 
diversi interrogativi posti dai Corinzi (vd. 7, 25; 8, 1; 12, 1; 16, 1.12)15. Quindi, 
12 A proposito del termine  sxi/smata, interessanti le osservazioni di W. Baird,  “One against the Other”:  
Intra-Church Conflict in 1 Corinthians, in  The Conversation Continues. Studies in Paul and John in  
Honor of J. Louis Martyn, a cura di R. T. Fortna e B. Gaventa, Abingdon, Nashville 1990, pp. 123-124 e 
128;  l'autore  osserva  che  il  termine  sxi/sma può  essere  utilizzato  «per  descrivere  conventicole  in 
un'associazione di culto» (p. 124). De Boer 1994 (p. 231 n. 6)  parla di fazioni “apostoliche” a Corinto 
dal momento che Apollo e Cefa, come lo stesso Paolo, erano probabilmente apostoli stimati, o almeno 
così Paolo li vede. Lo slogan e0gw_ de_ Xristou=, «Io appartengo a Cristo» è di più difficile interpretazione, 
sebbene possa individuare il concetto per cui i credenti, uniti, devono appartenere a Cristo e non a 
qualcuno dei suoi apostoli
13 Hurd 1965 (cfr. nota 10), p. 77 (citato da De Boer 1994, p. 231)
14 A. J. Mahlerbe, Did the Thessalonians Write to Paul?, in Fortna-Gaventa 1990 (cfr. nota 12), pp. 253-
255, analizza  «l'abitudine di Paolo di non menzionare sempre le lettere, ma piuttosto di riferirsi agli  
individui  che trasportano le lettere tra  lui  e  le sue chiese».  Il  risultato  è che Paolo comunemente 
trasferisce  a  tali  corrieri  e  ai  loro  rapporti  certi  clichés  epistolari  che  di  solito  descrivono la  (non 
menzionata)  lettera  (pp.  253  e  255).  In  1Cor  16,  17,  «invece  di  menzionare  la  lettera  [che  la 
delegazione di Stefana ha portato con sé], Paolo applica il linguaggio epistolografico [o3ti to_ u(me/teron 
u(ste/rhma ou[toi a0neplh/rwsan] a coloro che portano la lettera»
15 Mahlerbe 1990 (cfr. nota 14), p. 251, ha sottolineato, come altri, che il nesso  «peri\ de/ può, ma non 
necessariamente, riferirsi ad una richiesta scritta» (p. 251). Ma può anche introdurre argomenti che 
sono stati portati all'attenzione dell'autore da fonti orali; comunque, a proposito di 1Cor, tale nesso, 
8

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La prima lettera di Paolo ai Corinzi: tra retorica e letteratura

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Informazioni tesi

  Autore: Matteo Tubiana
  Tipo: Laurea II ciclo (magistrale o specialistica)
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Padova
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filologia e letteratura dell'antichità
  Relatore: Davide Susanetti
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 227

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Parole chiave

commento
corinzi
idolotiti
letteratura cristiana
nuovo testamento
paolo
retorica paolina
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