La problematica morale ed esistenziale nella narrativa di Dino Buzzati

10 
    Precipuo intento dello scrittore, dunque, non è postulare o supporre 
l'assurdità del reale, bensì esprimerne e, in tal modo indagarne, gli 
aspetti più inquietanti: la Morte, il Tempo, l'Uomo, l'Arte, il Sogno, 
l'Amore, l'Esistenza, l'Aldilà.          
Dio stesso è mistero, come si è già constatato, ma non nel senso 
teologico del termine, dato che l'autore stesso si era espresso a tale 
riguardo affermando: "Non credo più nel Dio che mi hanno insegnato, 
perché è una cosa assurda, crudele e ingiusta [...] Sarebbe assurdo uno 
che mi mette al mondo, mi crea e poi mi castiga se io mi comporto 
male."
18
.                            
Sgombrato così il campo da presunte "certezze religiose"
19
 e da 
un'improbabile "ombra di fede"
20
, rimane da stabilire l'autentica iden-
tità di tale religiosità laica, riluttante a sbarazzarsi della "idea irritante 
di Dio"
21
.  
E' proprio l'assurdo Dio cattolico a fare la sua comparsa in alcuni 
racconti quale oggetto narrativo, ad esempio in Il sacrilegio
22
.  
In questo racconto chiara è l'allusione a Buzzati fanciullo, angosciato 
dal dover osservare, fin troppo pedissequamente, i dettami di una 
                                        
18
 Cfr. Y. Panafieu, Dino Buzzati: un autoritratto, cit., p.88. 
19
 Cfr. F. Grisi, "Per Dino Buzzati", in La penna e la clessidra, Roma, Volpe, 1980, p.130.  
20
 Cfr. E. Falqui, "Dino Buzzati. I sette messaggeri", in Novecento letterario, VI, Firenze, 
Vallecchi, 1961, p.186. 
21
 Cfr. M. Suffran, "L'intuition métaphisique dans l'oeuvre de Dino Buzzati", in Cahiers Dino 
Buzzati, n.1, Paris, Laffont, 1977, p.72; (trad. fr.: "Il est [...] celui qui n'a Jamais pu se 
débarrasser une bonne fois pour toutes de l'idée irritante de Dieu, cette banderille impossible à 
arracher.").   
22
 D. B., Il sacrilegio, in I sette messaggeri, cit.