Le patologie turistiche: il turismo sessuale

Il turista che parte per soddisfare desideri che deve reprimere nel suo paese, in quanto contrari alle 
norme vigenti, e ai quali da libero sfogo una volta oltrepassati i confini, permette di parlare della 
terza identità individuata da Littlewood: il turista-ribelle.
Cosa spinge una persona a viaggiare? A un livello superficiale, il desiderio di recarsi in un luogo, o 
di fuggire da un luogo.  Il ribelle contesta le norme e non accetta le limitazioni sociali e morali 
presenti  in  madrepatria.  Inoltre,  visto  che  i  viaggiatori  erano prevalentemente  inglesi,  e  che  in 
Inghilterra  la  repressione  era  soprattutto  sessuale,  anche  il  ribelle  aveva,  ovviamente,  una 
connotazione erotica.
All'inizio dell'Ottocento, as esempio, in Inghilterra, l'omosessualità veniva ritenuta un crimine per il 
quale  si  rischiava  l'impiccagione.  Nella  riforma  del  diritto  penale  del  1885,  l'omosessualità  è 
considerata ancora un reato, ma muta la pena: "Ogni individuo di sesso maschile che in pubblico o 
in privato commetta, o partecipi alla commissione o induca, o tenti di indurre ogni individuo di 
sesso maschile a commettere atti di volgare indecenza con altro individuo di sesso maschile, verrà  
giudicato reo, e pertanto tratto in arresto e passibile di condanna a discrezione della corte a non oltre 
due anni di reclusione, con o senza lavori forzati".
In seguito al  processo di  Oscar  Wilde,  che si  batté  contro le  ristrette  convinzioni  della  società 
vittoriana, non accettando la sua limitata nozione di piacere, aumentò la paura dello scandalo e della 
riprovazione  sociale,  e,  allo  stesso  tempo,  il  turismo  sessuale:  solo  all'estero  era  possibile 
assecondare, senza rischio alcuno, le proprie inclinazioni.
Le mete: non più solo l'Italia con Napoli, Venezia e Firenze, ma data la vicinanza, anche la Francia 
con Parigi, città dell'amore e della follia, diventata sinonimo del peccato.
J.R.  Ackerley scrisse:  "L'ossessione per  il  sesso mi  portava,  naturalmente,  verso paesi  stranieri 
coma la Francia, l'Italia ... dove vigevano leggi civili".
J. A. Symonds viaggia in Italia giustificandosi della debole salute e dagli interessi letterari, quando 
in realtà la motivazione principale era legata dalla sua inclinazione omosessuale.
Symonds, durante il suo viaggio si innamora di un gondoliere. Erano il pasto principale dei turisti in 
cerca  d'avventure  erotiche:  "I  gondolieri  di  Venezia  sono  così  adusi  a  tali  richieste",  annota 
Symonds, svelando molto sulla natura abituale del turismo sessuale vittoriano, "che non esitano a 
soddisfare i capricci di amanti passeggeri". In una lettera a Havenlock Ellis, racconta di un uomo 
che si prostituiva incontrato a Napoli e che sosteneva di essere veneziano, "ma di aver abbandonato 
Venezia perché vi raccoglieva solo clienti inglese, svedesi e russi, mentre a Napoli poteva vivere 
nell'alta  aristocrazia  italiana  ed  essere  mantenuto  nell'agio".  Non  si  tratta,  però,  solo  di  una 
abitudine  omosessuale.  Per  le  viaggiatrici,  i  gondolieri  racchiudevano  una  piccante  miscela  di 
esotismo,  avvenenza,  disponibilità  e  discrezione  che  era  un  forte  incentivo  al  turismo sessuale 
femminile. 
 A questo punto, il sesso non è più un'appendice del viagggio, ma è ciò che gli da significato. È  
insieme il raggiungimento della meta ed esso stesso un modo di viaggiare – dentro un'altra persona, 
un'altra cultura, un'altra classe sociale, un altro stile di vita.
Oggi sembra facile prendersi gioco dello zelo con cui Symonds cerca di giustificare e nobilitare le  
sue licenziose passioni, ma il suo atteggiamento non ha niente a che vedere con ciò che brutalmente  
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