Le patologie turistiche: il turismo sessuale

nobildonne  della  città,  le  quali,  passato  qualche  giorno  e  favorendo  o  incoraggiando  il  suo 
stordimento, lo ripulivano di tutti i suoi averi.
Ticknesse, autorevole autore, evidenzia e chiarisce l'intreccio tra sesso, cultura nel Grand Tour "In 
quanto rito di passaggio, sprona alla ricerca di un'iniziazione erotica, in quanto sfoggio di opulenza, 
attira  l'attenzione dei  predatori  sessuali;  in  quanto scoperta  dei  modi  di  vivere in altre  nazioni, 
incoraggia l'adozione di costumi sessuali stranieri".
La destinazione principe,  l'Italia,  luogo ricco di  storia  e cultura e,  allo  stesso tempo,  di  libertà 
sessuale, culla della sodomia animalesca, terra fertile per le trasgressioni e, quindi, della cattiva 
condotta morale e religiosa.
L'Italia in generale e Venezia nel particolare erano sinonimo di erotismo.
"Il bordello d'Europa", così lo definiva Baldwyn. Le leggende riguardanti le sue cortigiane, che 
hanno spinto molti a recarvisi, sono però parte della cultura del turismo già da prima del Grand 
Tour: T. Coryate ritiene che all'inizio del 1600, le cortigiane erano circa ventimila e che costituivano 
una consolidata "attrazione turistica".
Lord  Byron  sosteneva  invece,  che  i  peccati  fanno  parte  dell'attrattiva  dell'Italia  quanto  le  sue 
ricchezze storiche e culturali.
Ritornando alla figura del "conoscitore" che si identifica con il grantourista, il suo percorso non può 
dirsi solo culturale, ma anche, se non prevalentemente sessuale.
Inoltre, un'altra caratteristica che emergeva nel viaggiatore di questo tempo, e che si ritrova tutt'oggi 
nei turisti, è lo sfoggio del suo potere economico e della sua supremazia culturale che facilitano gli  
scambi sessuali.
Boswell, parlando a Rousseaux, fa questo ragionamento:"Avendo il denaro posso procurarmi un 
gran numero di ragazzze; le metto incinte; così si moltiplica la discendenza, .... , e io ho dalla mia il  
vantaggio di possedere una grande varità di donne".
Anche Blessington rivela  come gli  inglesi  non viaggiavano per  conoscere  le  altre  culture,  ma,  
piuttosto, per esibire la loro; se possibile, evitavano il contatto con le popolazioni autoctone ed, 
anzi, spesso, l'unico rapporto era di natura carnale.
Il potere economico, ancora oggi, è l'elemento di unione tra turismo e sesso, ciò che permette al  
viaggiatore di sfruttare le occasioni erotiche della vacanza, e di collezionare incontri sessuali nelle 
terre straniere. Questa ostentazione consumistica testimonia il maggior potere economico del turista 
rispetto alle popolazioni locali e, quindi, anche la disuguaglianza esistente alla base dei rapporti.
Dunque, si può concludere che i quartieri a luci rosse rappresentano tappe tradizionali nel percorso 
di un visitatore da quando è nato il turismo.
3.3 - La fine del Grand Tour e l'avvio del turismo di massa
Con la rivoluzione Francese e il crescere delle ostilità tra l'Inghilterra e la Francia viene meno la  
pratica del Grand Tour, ma non il turismo. Infatti, l'espansione della rete ferroviaria e la riduzione 
dei costi e dei tempi di percorrenza necessari per muoversi permettono la diffusione dei viaggi.
Il  turismo, però,  non ricopre più una funzione culturale,  ma sociale:  il  compito è ora quello di 
permettere lo sviluppo e la conoscenza dell'essere umano in quanto tale.
Laurence  Sterne  evidenzia  come  il  viagiatore  non  è  più  interessato  all'aspetto  culturale,  ma, 
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