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Logica del tempo in Guglielmo di Ockham e Arthur Norman Prior

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Anteprima della tesi: Logica del tempo in Guglielmo di Ockham e Arthur Norman Prior, Pagina 4
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Questo è tanto assurdo quanto affermare che vi era il mondo quando 
non vi era il mondo. Nel Medioevo il tema del tempo è ancora fonte di 
discussione e la lettura dei testi dello Stagirita è condizionata dai 
Commentari arabi. Prima fra tutti Averroè, il quale è convinto più di 
Aristotele dell‟unicità del tempo. Esso può essere percepito solo 
grazie alla percezione del movimento che a sua volta fa comprendere 
all‟uomo di essere in uno stato ontologico di mutamento. Rispetto al 
Filosofo, vi è più insistenza sulla relazione tra il tempo ed il nostro 
esse trasmutabile, per cui la temporalità è una maniera di essere degli 
esseri materiali che possiedono la capacità di mutare. È interessante 
anche l‟idea di Alberto Magno, per il quale il tempo è la misura delle 
mutabilità delle cose e non più del movimento. San Tommaso 
comincia dall‟elaborazione aristotelica di Averroè, riprendendo 
l‟unicità del tempo. A questo punto, si ha già una rilettura cristiana di 
Aristotele, che giunge ad accentuare il rapporto tra tempo e 
movimento dell‟ultima sfera, fino a farli quasi coincidere. Così si ha 
una concezione cosmologica del tempo, grazie alle indicazioni di 
Averroè e Avicenna. Ma a un certo punto, l‟indagine del tempo è 
passata in secondo piano. Ad esempio, i neohegeliani considerano il 
tempo logicamente assurdo. Alcuni filosofi, invece, sperano di 
risolvere il problema del tempo chiarendo prima quello dello spazio.
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Informazioni tesi

  Autore: Gabriella Galbiati
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2004-05
  Università: Università degli Studi di Napoli - Federico II
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Michele Malatesta
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 205

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