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Neurobiologia e naturalismo. Una sintesi filosofica.

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Anteprima della tesi: Neurobiologia e naturalismo. Una sintesi filosofica., Pagina 13
al pensiero come dimensione indubitabile ed essenza dell'essere umano. L'argomento di 
Cartesio è molto interessante, ovviamente, ma non rientra, strettamente, nell'analisi della tesi. 
Quello che ci preme è comprendere perché quest'idea ha attratto, seppur in molti casi in 
termini repulsivi, tutti i neuroscienziati. Al di là dell'adesione al concetto di separazione tra 
sfera del mentale e sfera del fisico, che vige nel senso comune, l'idea di Cartesio è importante 
perché pone un limite alla ricerca empirica. Non si può dare scienza fisica della coscienza 
perché essa non rientra all'interno del mondo fisco. È per questo che ai neuroscienziati alla 
ricerca delle basi neurobiologiche della coscienza questa concezione (filosofica) andava 
stretta. 
Spesso i neuroscienziati, ma anche molti filosofi, attaccano l'idea che la coscienza, e la 
mente in senso più generale, sia una sostanza, intendendo con questo termine una “cosa”. 
Affermano al contrario che la coscienza è un processo. In un certo senso però questa 
interpretazione -della sostanza come cosa- è fuorviante. Si rifà sì alla concezione di Cartesio, 
ma legittima l'interpretazione che se la res extensa (mondo fisico) è materia, nel suo 
fondamento ultimo, può correttamente dirsi “cosa”, in quanto ogni “cosa” fisica in natura 
deve essere composta al limite di materia
4
, ed, essendo -così vengono lette le parole del il 
filosofo- il mentale una res, seppur cogitans, anch'essa deve poter essere intesa come una 
“cosa”; il cui fondamento, si dirà, non è materia, ma semmai “mente”. Di fondo, in questo 
tipo di ragionamento viene supposto un presunto parallelismo tra sostanza e “cosa”. Questa 
scelta è però molto arbitraria. Infatti, se si ritorna alle parole di Aristotele ci accorgiamo che 
identificare la sostanza principalmente come “cosa” è fuorviante:
Benché il termine “essere” venga usato in tutte queste accezioni
5
, è evidente che, tra 
tutte queste, l'accezione fondamentale è quella di “essere un oggetto”, ossia “ciò che sta ad 
indicare la sostanza. (Aristotele Metafisica, Settimo libro 1028b 14)
Quindi la sostanza è sì l'essere dell'oggetto
6
, ma che cos'è quest'essere?
4 Ciò vale anche se si interpreta la materia come funzione dell'energia.
5 Libro quinto della Metafisica paragrafo settimo per le varie accezioni di "essere"
6 Sinonimo di cosa
17

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Informazioni tesi

  Autore: Lorenzo Pieraccini
  Tipo: Laurea II ciclo (magistrale o specialistica)
  Anno: 2011-12
  Università: Università degli Studi di Siena
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia teoretica, morale, politica ed estetica
  Relatore: Sandro Nannini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 198

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