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Origine, differenza, invio. Sulle tracce della question en retour in Jacques Derrida

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Anteprima della tesi: Origine, differenza, invio. Sulle tracce della question en retour in Jacques Derrida, Pagina 5
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presuppone una «tradizione», vale a dire un essere gi  fattualmente costituito 11 
che sfugge ad ogni possibilit  di logos. 
¨ il linguaggio, infatti, l elemento della tradizio ne che, di tanto Ł insoddisfacente 
rispetto alle cose che tenta di dire, di quanto rende possibili la ritenzione e la 
protensione del senso dell essere, ponendosi come medium per la sua 
espressione/comprensione e lasciando al ruolo dell interprete l operazione 
ermeneutica che tenta di ridare vita al Logos. 
Ma nessuna parola, nessun nome unico Ł autorizzato a dire l essere, il n y a pas de 
nom pour cela, lo si pu  pensare solo come traccia o rimando, e quindi Ł possibile 
rintracciare il suo inizio soltanto attraverso un movimento all indietro, en retour, 
che ri-scopra il terreno di origine.  
Come il logos, la scrittura funziona in assenza di immediatezza, anzi Ł definita 
come doppia mediazione (essere-logos-scrittura), che dando vita ad una dinamica 
differenziale, istituisce il segno di tale dinamica. 
Come il logos, la scrittura Ł dialettica, cioŁ opera secondo  mescolanza , intreccio 
di uno e molteplice a partire dalla radicale complicazione dell origine. Proprio in 
virtø della originaria contaminazione, Platone si serve della scrittura per spiegare 
la dialettica12. 
Non Ł un caso che Platone usi la scrittura per dispiegare il vincolo tra logos e 
dialettica, intesa come libera e polare circolazione del logos, tanto libera da dare 
avvio al dialeghestai; Ł la scrittura che, rispondendo ai caratteri della dialettica 
(intesa come terreno di scontro/confronto: luogo, posto, in cui), quindi 
riproponendo la polarit  tra i due contendenti (in questo caso il testo e 
l interprete), corrisponde allo spazio in cui la differenza Ł (in)posta:  come una 
lettera, una cartolina, un contratto o un testamento che ci s invierebbe a se stessi 
prima di partire per un lungo viaggio, viaggio piø o meno lungo, [ ] con la 
                                                 
11
 J. Derrida, Il problema della genesi nella filosofia di Husserl, op. cit., p. 269.  
12
  A questo punto allora ammettiamo che sia questa l a nostra difficolt . Ma poichØ l essere ed il 
non essere comportano difficolt  in egual misura, c  Ł ormai speranza che, nella misura in cui l uno 
o l altro di essi si riveli o piø oscuro o piø chiaro, analogamente si riveli anche l altro (251a). [ ] 
Una di queste Ł necessaria: o tutto consente a mescolarsi o nulla consente o alcune cose si e altre 
invece no. [ ] Se alcune cose ammettono la mescolan za e altre invece no, avverr  press a poco 
come per le lettere dell alfabeto (253a). [ ] Teete to: Occorre una tecnica. Straniero: Quale? 
Teeteto: La grammatica , cfr. Platone, Sofista, 253a. 

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Informazioni tesi

  Autore: Pietro Camarda
  Tipo: Laurea II ciclo (magistrale o specialistica)
  Anno: 2007-08
  Università: Università degli Studi di Palermo
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia teoretica, morale, politica ed estetica
  Relatore: Anna Maria Treppiedi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 168

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