Percorsi della migrazione. Un'esperienza con la comunità nigeriana di Palermo

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INTRODUZIONE 
Perché "percorsi della migrazione"? Questa tesi nasce dalla considerazione 
scontata che la società intorno a noi è sempre più una società multietnica, 
plurilinguistica, meticcia, per utilizzare un termine demartiniano. Tale situazione, 
ancora relativamente recente nella realtà della Sicilia, regione di storica e 
drammatica emigrazione, ci ha condotto ad interrogarci sulla portata del 
cambiamento introdotto nella nostra ecologia sociale da questi nuovi cittadini, 
dalle culture e dalle abitudini spesso così diverse. In particolare, premeva 
accostarci ai delicati, trascurati, temi della salute, della cura e della malattia. 
Come operatori della salute mentale non potevamo misconoscere la specificità 
degli interrogativi posti da un life event come quello migratorio, foriero di insidie 
e rischi per chi parte, ma anche di dubbi e incertezze per la società ospitante. Se, 
come afferma Morrone (1995), gli immigrati "un giorno saranno i nostri medici, 
gli insegnanti dei nostri figli, i nostri mariti, le nostre mogli", allora diventa 
ineludibile un ripensamento del nostro sapere sulla salute, sulla malattia, sulla 
cura, mediante il riconoscimento obbligato di "altri" sistemi terapeutici, "altre" 
rappresentazioni delle malattie, "altri" modi di essere sani o malati.  In questa tesi 
si è voluto inquadrare, all'interno del modello teorico dell'etnopsichiatria, il 
fenomeno migratorio, con le sue ricadute psicologiche e sociali, focalizzandosi, 
infine, sul tema della salute degli immigrati (riportando anche i dati del 
monitoraggio effettuato dal DSM dell'Ospedale "Cervello"): a questo fine sono 
stati condotti con una parte della comunità nigeriana dei gruppi di discussione 
sull'importante tema del confronto fra i sistemi di cura occidentali e quelli 
tradizionali e sulla loro possibile integrazione. Questo lavoro vuole essere 
un’occasione per allargare la riflessione su questi temi impervi e ancora poco 
battuti, perciò ricchi di spunti ed interrogativi  fecondi ed affascinanti.   Ringrazio 
con affetto il dott. Alfonso Manocchio del Centro immigrati della Chiesa Valdese, 
che mi ha permesso di utilizzare le strutture e la documentazione del centro; 
Vivian Wiwoloku, il leader della comunità nigeriana, che è stato il mio referente 
culturale, ed ha organizzato e reso possibili questi fecondi momenti di confronto e 
discussione; vorrei, infine, ringraziare il mio relatore, prof. Gabriele Profita, che è 
sempre stato disponibile all'ascolto e la dott.ssa Rita Serio, i cui consigli e 
suggerimenti mi hanno indirizzato nell’organizzazione e realizzazione di questo 
lavoro.