Rapporto tra filosofia ed educazione nell'attualismo gentiliano

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diplomati di ogni classe sociale. La riforma Gentile suscitò agli inizi, pur fra 
contrasti, forte interesse per le sue istanze strettamente culturali: si pensi solo 
all’approvazione manifestata, dietro la sua giovanile esperienza dell’università 
tedesca, da Giorgio Pasquali, filologo classico
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; 
ma essa ereditava una 
situazione didattica assai pesante dalla legislazione dell’Ottocento ( dal Casati 
in poi) e dai vari tentativi di riforme dei primi decenni del Novecento.
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È necessario,pertanto, considerare la legislazione scolastica italiana legata 
al principio preminente dell’istruzione umanistica e basata sul latino e sul 
greco: sua scuola-modello è il ginnasio-liceo, spesso però ancorato sul 
privilegio delle classi dominanti ( anche se con apertura ai migliori ingegni 
della classe media e della classe popolare). Ricordiamo, infatti, che a tale 
scuola superiore si poteva accedere solo e soltanto dopo aver frequentato la 
scuola  ginnasiale ( chiamata in seguito, dopo il 2° conflitto mondiale, “scuola 
media”, [non unificata]) che, a sua volta, poteva essere frequentata solo dopo 
aver conseguito la licenza elementare e dopo aver sostenuto e superato, anche 
un ulteriore “esame di ammissione” a tale scuola davanti ad una commissione 
composta esclusivamente da docenti della medesima scuola. [ Anche in tale 
occasione si poteva essere “rimandati a settembre” e sostenere, ancora una 
volta, l’esame nella disciplina in cui si era stati rimandati] Qualora non si 
                                                 
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 G. Pasquali e P. Calamandrei, L’Università di domani, Foligno 1923 ( per le facoltà di lettere e 
filosofia e di giurisprudenza); G. Gentile, la nuova scuola media [ nel valore di “secondaria”], Firenze 
1925 
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 A. Asor Rosa, La cultura in Storia d’Italia, coordinata da R. Romano e C. Vivanti, vol IV, tomo 2, 
Torino 1975