Rivoluzione passiva, blocco storico, egemonia, tre concetti gramsciani nei Quaderni del Carcere

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internazionale, altro non è che il problema del rapporto fra avvenimenti 
internazionali e nazionali e dell’influenza degli uni sugli altri. 
“ […] Dal punto di vista europeo l’età è quella della Rivoluzione 
francese e non del Risorgimento italiano, del liberalismo come 
concezione generale della vita e come nuova forma di civiltà 
statale e di cultura, e non solo dell’aspetto “nazionale” del 
liberalismo. E’ certo possibile parlare di un’età del 
Risorgimento, ma allora occorre restringere la prospettiva e 
mettere a fuoco l’Italia e non l’Europa, svolgendo della storia 
europea e mondiale quei nessi che modificano la struttura 
generale dei rapporti di forza internazionali che si opponevano 
alla formazione di un grande Stato unitario nella penisola, 
mortificando ogni iniziativa in questo senso e soffocandola in 
sul nascere e svolgendo la trattazione di quelle correnti che 
invece dal mondo internazionale influivano in Italia, 
incoraggiandone le forze autonome e locali della stessa natura e 
rendendole più valide. Esiste cioè un’Età del Risorgimento nella 
storia svoltasi nella penisola italiana, non esiste nella storia 
d’Europa come tale: in questa corrisponde l’Età della 
Rivoluzione francese e del liberalismo.”
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E’ chiaro che per Gramsci la Rivoluzione francese segna uno 
spartiacque fondamentale per classificare tutta l’epoca in cui si iscrivono 
gli avvenimenti che si svolgono nella penisola italiana durante il XIX 
secolo. 
A differenza di quanto aveva tendenziosamente sostenuto B. Croce 
nell’opera Storia d’Europa, che, prendendo avvio nella narrazione dal 
1815, aveva di fatto contrapposto le trasformazioni avviate dopo quella 
data (il riformismo liberale moderato), alle trasformazioni violente e 
cruente del periodo giacobino e napoleonico, Gramsci considera in 
                                                 
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 A.Gramsci , op.cit., pagg.1961-2