Santa Parasceve la Giovane nella tradizione slavo-ecclesiastica di Moldavia

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impero bulgaro) venne venerata come protettrice nazionale. Si dice che 
un culto particolare verso Santa Paraskeva fiorì presso i popoli 
balcanici anche a causa di una leggenda che attribuiva ai suoi genitori 
un’origine slava; inoltre la Santa è vista anche come sostenitrice del 
popolo dinanzi alla minaccia della conquista turca.  
Per comodità, nel seguente elaborato, con il nome Paraskeva senza 
ulteriori precisazioni si intenderà Santa Parasceve la Giovane. 
Già verso la prima metà del XIV secolo la venerazione di Santa 
Paraskeva si era diffusa a nord del Danubio, nelle tre terre romene,  
grazie alle testimonianze delle straordinarie guarigioni che le venivano 
attribuite, e quindi si può facilmente intuire quanto il culto sia 
aumentato con l’arrivo delle reliquie in Moldavia nel 1641 grazie al 
principe Vasile Lupu.  Con il passare degli anni il culto di Santa 
Paraskeva non è affatto diminuito, è molto fiorente ancora oggi, 
soprattutto tra il popolo romeno, che si riunisce nella cattedrale 
Metropolitana di Iaşi, dove riposano le reliquie della santa, per pregare 
e chiedere grazie o benedizioni, in quanto da sempre le vengono 
attribuiti numerosi miracoli, e tra il popolo moldavo, tanto che Santa 
Paraskeva viene definita “Luce della Moldavia”, ed è proprio il 
Metropolita di Moldavia e Bucovina ad aprire le solenni celebrazioni 
del 14 ottobre, il giorno della sua commemorazione.  
Il culto di Santa Paraskeva costituirà anche a un capitolo della presente 
tesi perché la sua importanza fa si che venga chiamata “la gloria di tutta 
l’ortodossia”. Ma non è solo questo il motivo per il quale mi occuperò 
del culto di Santa Paraskeva, infatti la devozione a questa santa non è 
un fenomeno circoscritto entro i confini dei popoli che la venerano, 
perché con gli spostamenti dovuti all’emigrazione le tradizioni legate al