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"Tutti i mali sono colpa vostra", politica ed educazione nel progetto di Rousseau

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Anteprima della tesi: "Tutti i mali sono colpa vostra", politica ed educazione nel progetto di Rousseau, Pagina 4
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che porterà verso la costituzione di un'umanità nuova.  
Dopo quasi due secoli di incomprensione, ora la storiografia generalmente 
riconosce l'integrazione tra il Contratto sociale e l'Emilio, come facenti parte 
di una proposta unitaria di rinnovamento da parte del filosofo ginevrino.  
Tutta l'opera di Rousseau risente dell'imperativo, a tratti nostalgico ma 
chiaramente pragmatico, di tornare alla Natura per fuggire la storia: il 
compimento di questo percorso è tratteggiato nel Contratto sociale e 
nell'Emilio, pubblicati non a caso nello stesso anno, il 1762. Nel Contratto 
l'autore si propone di “snaturare” l'uomo, per ricondurre la società 
nell'orizzonte naturale: non con un ritorno ad istituzioni del passato, ma con 
la formidabile legittimazione della sovranità popolare, che detronizza le 
autorità autoreferenziali dei monarchi e dei patriziati settecenteschi. Nelle 
assemblee popolari si manifesta la Volontà generale, il principio che 
racchiude in sé verità e giustizia, e che fa da ponte ad un ritorno alla Natura,  
intesa nel senso di trasparenza, eguaglianza ed armonia. 
Nell'Emilio invece è l'individuo ad essere ricondotto verso la sua dimensione 
naturale: l'educazione che il giovane riceve è privata, solitaria, e richiama 
indirettamente l'uomo originario immaginato da Rousseau nella prima parte 
del Discorso sulla disuguaglianza. In quel testo il filosofo ginevrino si accinge 
a spogliare l'uomo di tutte le caratteristiche sociali acquisite per arrivare a 
descrivere che cosa esso è originariamente: una creatura essenzialmente 
solitaria perfettamente inserita nell'ambiente circostante.  
Il giovane Emilio viene educato all'aria aperta dal precettore, il quale non farà 
nulla per interferire con la spontanea crescita e formazione di sé del ragazzo. 
L'obiettivo dell'educatore è fare sì che l'allievo impari da sé, a contatto con le 
cose, con la natura e con gli uomini: alla fine di questo percorso l'ormai uomo 
Emilio sarà indipendente e libero come l'uomo originario del Discours, ma a 
differenza di questo sarà in possesso di tutte le peculiarità e le fortune che 
appartengono all'uomo civilizzato, che per Rousseau sono raccolte e 
espresse nella morale e nella religione.  
Durante i numerosi dibattiti con gli enciclopedisti Rousseau si faceva
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Informazioni tesi

  Autore: Giovanni Iaio Boffelli
  Tipo: Laurea II ciclo (magistrale o specialistica)
  Anno: 2011-12
  Università: Università degli Studi di Milano
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Scienze Filosofiche
  Relatore: Marialuisa Baldi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 165

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Parole chiave

politica
educazione
contratto sociale
rousseau
emilio
religione civile
teodicea
lettera a voltaire
religione naturale
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