Un quadriennio di Pontificato di Pio X, 1903 - 1907. Un’analisi attraverso l’Osservatore Romano e la Civiltà Cattolica.

  
 
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non furono mai disgiunte. Prima del 1860, la rivista aveva dedicato al 
problema elettorale cenni sporadici, notizie commentate di cronaca, da 
cui non era possibile ricavare una norma valida per i cattolici 
obbedienti al papa. Dopo la formazione del Regno d’Italia, Civiltà 
Cattolica conservò per qualche tempo ancora un atteggiamento 
possibilista, anche se, sul piano dei principi i gesuiti finirono per 
essere favorevoli all’astensione dei cattolici dalla vita politica come 
protesta contro la teoria dei fatti compiuti. Lo Stato Risorgimentale 
era stato fondato sulla forza e quindi secondo i gesuiti mancava il 
principio morale per legittimarlo. Questa considerazione non voleva 
essere un invito all’insurrezione; il disfacimento dello Stato sarebbe 
avvenuto da sé, in quanto non c’era a sostenerlo il necessario consenso 
popolare e, di conseguenza, i cattolici non avrebbero dovuto fare nulla 
per rafforzare questo stato illegittimo, neanche votare. Quindi con la 
caduta del dominio temporale dei papi e il varo della legge delle 
guarentigie, l’esile possibilismo della Civiltà Cattolica in materia 
elettorale finì. La causa dei cattolici transigenti, di quei cattolici, cioè, 
che credevano di poter conciliare i loro sentimenti religiosi e di 
devozione alla Santa Sede con l’idea di una partecipazione attiva alla 
vita pubblica, trovò da questo momento nella rivista dei gesuiti la più