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Spinoza et Lévinas : Une étude critique sur « l’éthique »

Informazioni tesi

  Autore: N'DRE SAM BEUGRE
  Tipo: Tesi di Dottorato
Dottorato in Doctorat en Philosophie
Anno: 2019
Docente/Relatore: García Pablo
Istituito da: Université de Murcie
Dipartimento: Faculté de philosophie
  Lingua: Francese
  Num. pagine: 300

Dans ce travail, la signification qui rend l'éthique possible chez Spinoza et Levinas; Un examen est fait sur le terrain ou l'origine qui donne à une action sa valeur éthique. Par conséquent, l'expression «ce qui est éthique» dans le titre n'est pas directement liée à l'éthique. L '«éthique» implique la vérité ontologique de l'immanence chez Spinoza et la vérité métaphysique de la transcendance chez Levinas. Dans ce contexte, l '«éthique», atteint dans l'horizon et / ou l'horizon de la vérité ontologique chez Spinoza, avec un amour de Dieu purifié de l'anthropomorphisme, et dans l'horizon de vérité métaphysique chez Lévinas, dans une relation intersubjective, conçue en s'approchant du l'autre, purifiée de l'ontologie en observant l'immanence de l'amour de Dieu dans le domaine de l'activisme humain, et elle est discutée sur le plan de la transcendance. Tandis que Spinoza contemple Dieu, qu'il identifie à la substance, sur le plan de l'immanence avec la Nature; Lévinas, Il soutient que l'être et Dieu ne peuvent pas être conçus sur le même plan, il y a donc également un besoin d'un plan transcendantal. Ce qui est éthique dans les deux est façonné autour du principe de base déterminé dans la rencontre de soi avec quelqu'un d'autre. Par conséquent, les deux théories sont établies comme une éthique de la rencontre. Cependant, le principe ou la source sur lequel la théorie éthique basée sur la rencontre entraîne le positionnement de ces deux enseignements à deux pôles opposés. Chez Lévinas, l'éthique ne repose pas sur la cognition mais sur la conscience (conscience morale). Cependant, chez Spinoza, la relation de l'éthique au savoir est une relation interne qui inclut également la responsabilité. Ainsi, deux sujets opposés sont rencontrés: en saisissant la vérité inhérente à l'ontologie, la subjectivation par positionnement extérieur à l'être contre la subjectivation et avant la conscience. Les concepts de confrontation se manifestent ici: l'immanence contre la transcendance, ontologie contre métaphysique, intériorité contre externalité, compréhension contre inspiration, éthique naturaliste contre éthique anti-naturaliste, autonomie contre dignité. Dans l'analyse faite sur ces contradictions, l'attention est attirée sur la persistance des thèmes spinoziens malgré les critiques lévinasiennes.

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  Autore: N'DRE SAM BEUGRE
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Dottorato in Doctorat en Philosophie
Anno: 2019
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Istituito da: Université de Murcie
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  Lingua: Francese
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4 1 B ien sûr, il y a des styles philosophiques dans les Grecs qui ont tenté de se faire avec d’autres critères. C omme des sceptiques, ils sont les représentants d'un style philosophique contre les principes supposés posés sur le terrain. Mais philosophique, lorsqu’on évoque la réflexion, cette attitude est indiquée car c'est la plus courante. INT RO DUCT IO N G E NE RAL E Il y a pl usi e urs ra i sons qui pré pa re nt l ’é m e rge nc e d’une phi l osophi e . L ’a rgum e nt se l on l e que l l a pe nsé e phi l osophi que pe ut a voi r l i e u sa ns ra i son n’e st pa s dé fe nda bl e . Surt out l a phi l osophi e du « t ra va i l » de l a pe rsonne qui t i re sa m ot i va t i on de s probl è m e s c ul t ure l s, hi st ori que s, soc i ol ogi que s, é c onom i que s, pol i t i que s, é t hi que s de son â ge e t vi se à ouvri r une voi e a c c e ssi bl e à c e s probl è m e s a ve c un c e rt a i n t ype de pe nsé e e t da ns l a m e sure où i l l e fa i t , i l m é ri t e l e nom du phi l osophe l ui -m ê m e . E n fa i t , bi e n qu’i l se m bl e se produi re quot i di e nne m e nt ou pé ri odi que m e nt a u c ours de l a vi e quot i di e nne , i l y a un be soi n c onc e pt ue l de pe nse r à de s probl è m e s qui pe uve nt ê t re dé pl a c é s e n a rri è re un pe u. Ma i s t out e ré fl e xi on sur un suj e t ne fa i t pa s un phi l osophe . Il e st c onnu c om m e un c a s hi st ori que que l a c ri se qui e st a ppa rue da ns l e m onde gre c a ve c de s t urbul e nc e s é c onom i que s, pol i t i que s e t soc i a l e s a c a usé l ’a na rc hi e e t a pprofondi a ve c l ’a ugm e nt a t i on du sc e pt i c i sm e e t du re l a t i vi sm e . Pl a t on a e nsui t e c onst rui t une st ruc t ure ba sé e sur de s l ogos qui re nde nt possi bl e une c om m uni c a t i on ra t i onne l l e , qui de vra i t ê t re c onve nue pa r t ous l e s se gm e nt s, sur un nouve a u t e rra i n qui pe ut ê t re m i s e n pl a c e pour l a m ora l i t é , l a pol i t i que e t l e s l oi s du m onde gre c da ns l e proc e ssus de surm ont e r l a c ri se . B e a uc oup de si t ua t i ons da ns l ’hi st oi re c om m e c e l l e -c i pe uve nt ê t re c om pt é e s. Ai nsi , l a pe nsé e phi l osophi que a un c e rt a i n nom bre de c ri t è re s di st i nc t i fs. C e s c ri t è re s pe uve nt ê t re bi e n t ri é s da ns l e s é l é m e nt s a ve c une é t ude de ba se . C e pe nda nt , l e pl us dé c i si f d’e nt re e ux e st sa ns a uc un dout e d’é t a bl i r un pri nc i pe a ve c l a pe nsé e c ri t i que , de t out c onc e pt ua l i se r pa r l a ra t i ona l i t é , de s st yl e s l e s pl us gé né ra ux e t l e s m oi ns e nc l ot i s a ux st yl e s l e s m oi ns gé né ra ux e t l e s m oi ns i sol é s d’une m a ni è re ra t i onne l l e e t m é t hodi que , e t de c ré e r une vue e m pê t ré e sa ns e xc l ure / e xc l ure quoi que c e soi t da ns l a t ol é ra nc e . Mê m e da ns c e t t e dé fi ni t i on é t roi t e m e nt e nc a dré e , nous a vons a u m oi ns c i nq ou si x c ri t è re s : pri nc i pe , ra t i ona l i sa t i on, c onc e pt ua l i sa t i on, pe nsé e c ri t i que , t ol é ra nc e e t i nt é gri t é . C e sont de s c ri t è re s dé ri vé s d’une t ra di t i on (dom i na nt e ) de phi l osophi e dont l a sourc e dé pe nd du st yl e gre c 1 .

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Parole chiave

ontologie
lévinas
spinoza
ethique
immanence
transcendance
métaphysique

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