Effetti di una carenza idrica di lungo periodo sull'accrescimento del Pino d'Aleppo

PREMESSA All’inizio di questo terzo millennio, l’umanità è posta di fronte ad un interrogativo cruciale: dedicheremo le nostre capacità, le nostre energie e i nostri sforzi ad un ulteriore benessere materiale immediato, o ci impegneremo invece a migliorare la vita sul Pianeta Terra? Il mondo, infatti, può scegliere o di continuare con tipica tenacia la corsa frenetica alla ricerca di nuove tecnologie, anche distruttive o di procedere, consapevolmente e con rapidità, verso uno sviluppo sociale ed economico più stabile ed equilibrato nell’ambito di un ordine economico e politico internazionale accettabile e sostenibile. Ognuna delle due scelte esclude l’altra. Il volto della terra sta subendo dei cambiamenti in misura che non ha precedenti: lo straordinario aumento della popolazione mondiale, l’esaurimento di materie prime e di risorse, la situazione esplosiva del terzo mondo, le vicende ambientali connesse ai tanti conflitti bellici, la desertificazione, la riduzione delle risorse forestali, provocata anche dagli incendi boschivi, i pericoli collegati all’effetto serra e alla distruzione dello strato di ozono, la crescita esponenziale di tutte le forme di inquinamento (acqua, aria e suolo) correlato al progresso tecnologico, le armi nucleari e le industrie a rischio, sono le manifestazioni diverse di un unico problema; sono le differenti schegge contro le quali si è frantumato il comportamento civile dell’uomo. Ed anche quando l’analisi della situazione ambientale porta l’uomo a riconoscere l’importanza della dimensione planetaria e temporale dell’ambiente, la necessità di modificare radicalmente modelli di sviluppo e comportamenti sociali è differita, rimossa, sotto la spinta di interessi economici, nella illusoria convinzione che si possa ricostruire l’ambiente sulle sue ceneri, con una cultura progettuale sostanzialmente economicistica ed antropocentrica. E’ auspicabile che questa tendenza si inverta e che si possa consolidare una coscienza collettiva, dotata di una capacità di analisi della realtà, autonoma e responsabile, in grado di riconoscere e fare propria la conoscenza esatta, la conoscenza della ragione prima delle cose, per trarne una direttiva morale che sia guida dei comportamenti pubblici e privati.