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Tra politica e letteratura: il mito di Venezia

Informazioni tesi

  Autore: Josefa Amarena
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1998-99
  Università: Università degli Studi di Bari
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lettere
  Relatore: Grazia Distaso
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 134

Il mito di Venezia è un "mito politico" poichè il mito politico nasce da un'esperienza storica innalzata a modello, mentre nell'utopia il modello è l'utopia stessa.Venezia vista dai suoi scrittori patrizi: vengono evidenziate le caratteristiche fondanti la peculiarità della Serenissima. Attraverso l'opera di Lorenzo de'Monacis, Bernardo Giustinian, Gasparo Contarini si evincono le caratteristiche originali di Venezia, individuata come "regimen mixtum", stato-misto. Una Repubblica che, dall'anno della fondazione, il 421, sino all'epoca degli scrittori sopra citati (ed oltre), si mantenne invitta, grazie alla imprendibilità del suo sito lagunare e alla "mortalium industria", alla laboriosità del popolo veneziano che sin dalle origini puntò tutta l'economia lagunare sullo sfruttamento del mare, tramite le saline, la pesca e soprattutto i coommerci. Il discorso politico-letterario su Venezia prosegue trattando scrittori francesi (De Seyssel, de La Houssaye), il fiorentino Donato Giannotti e Paolo Paruta. Per l'immagine che Venezia ha di se stessa si offrono accenni alla cartografia, in modo specifico alla pianta-veduta à vol d'oiseau di Jacopo de'Barbari "Venetie MD", ai commediografi Angelo Beolco e Carlo Goldoni.

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4 INTRODUZIONE Il mito di Venezia: un mito politico La Serenissima Repubblica di Venezia agli inizi del Quattrocento aveva raggiunto un solido equilibrio politico e costituzionale: la sua stabilità diveniva modello di efficienza. L’ammirazione per le istituzioni venete e la conseguente fama o, come dicevano i cinquecentisti, la “riputazione” di Stato modello costituirà la base per un discorso che dalla esaltazione apologetica sfocerà nel mito politico. Secondo le indicazioni di F. Gaeta il “mito politico è l’elaborazione d’una speranza e credenza in un ordine e in un ordinamento cui si aspira e che quindi si tenta di storicizzare riscontrandolo in un esemplare del passato o del presente [...]. Mentre l’utopia potrebbe perciò dirsi sempre vivente in un tempo futuro, il mito politico sembra nascere sempre da un dato d’esperienza, che viene sublimandosi e proponendosi come paradigma” 1 . Il mito politico nasce da un’esperienza storica 1 F. GAETA, Alcune considerazioni sul mito di Venezia, “Bibliothèque d’Humanisme et Renaissance”, XXIII (1961), p.59.

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