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I Canti Orfici di Dino Campana nella Voce di Carmelo Bene

Informazioni tesi

  Autore: Marcella Calascibetta
  Tipo: Laurea II ciclo (magistrale o specialistica)
  Anno: 2015-16
  Università: Università degli Studi di Napoli - Federico II
  Facoltà: Beni culturali
  Corso: Management dei Beni Culturali
  Relatore: Ettore Massarese
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 127

Nella composizione "I Canti Orfici", Dino Campana ha espresso tutto il mistero dell'arte in forma poetica, così come Carmelo Bene ha fatto nel teatro. L'analisi oggetto della tesi consisterà nell'esemplificazione di questa connessione: la phoné di Bene nella cadenza orfica delle rime di Campana.

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  Autore: Marcella Calascibetta
  Tipo: Laurea II ciclo (magistrale o specialistica)
  Anno: 2015-16
  Università: Università degli Studi di Napoli - Federico II
  Facoltà: Beni culturali
  Corso: Management dei Beni Culturali
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  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 127

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3 INTRODUZIONE Il presente elaborato ha come oggetto lo studio critico dei Canti Orfici di Dino Campana, e l’ elaborazione fonetica ed espressiva di Carmelo Bene. L’obiettivo che ha mosso la ricerca va rintracciato nella possibilità di dare voce sia al poeta di Marradi ormai scomparso, al quale non è mai stato doverosamente riconosciuto il talento che possedeva ( fu costretto all’ internamento e sottoposto a scariche di elettroshock perché ritenuto insano di mente), sia di analizzare le caratteristiche performative dell’ attore, personalità illustre e incomparabile dello scenario drammatico e non, di immensa levatura e di vastissima conoscenza, novello Copernico della filosofia teatrale. Tutto questo, alla luce di una raccolta poetica, i Canti Orfici, che incarna nelle sue pagine uno spirito unico, che difficilmente è stato ravvisato nelle opere del Novecento. È risultato di vitale importanza giungere , dalla genesi della sua creazione, sino alle fondamenta del culto orfico antico e alla figura del vate Orfeo, al fine di poter ottenere una panoramica chiara delle sue prassi e dei suoi riti, afferenti a questa tradizione sacra. Per Campana , come per il personaggio mitico ( e di conseguenza per gli iniziati al culto orfico), la redenzione dell’ anima costituisce il vero e solo scopo della presenza degli uomini sulla Terra. Essa va preservata dalle ingiustizie coeve, e condotta per mano verso il sacro bagliore primigenio della vita. Per questa ragione la figura di Orfeo è strettamente connessa a quella di Dioniso, il dio dell’ istinto primordiale e genuino, che febbricitante sugge alla fonte

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