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La realtà come errore nella speculazione tragica di Emil Cioran

Estratto della Tesi di Sofia Riela

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9 - La prima in cui il dio è sapiente ma esangue, ripiegato su di sé, senza la minima ambizione di disvelarsi. Viene definito dormiente ed è estenuato dalla propria eternità. - La seconda in cui il dio è così intraprendetene e frenetico che, commettendo errori su errori, si occuperebbe di creare il mondo. Tale concezione si rivela, però, meno precisa di quella dei due iddii nettamente distinti, e giunge alla conclusione che né la prima né la seconda ipotesi possano corroborare quanto valga realmente questo mondo: si potranno sempre dedurre altre concezioni, ad esempio, che «sia stato tirato a sorte fra gli angeli» 23 . Inoltre, non esclude la possibilità che il demiurgo, convinto finalmente «dell’insufficienza o della nocività della sua opera», voglia un giorno distruggerla in modo da scomparire anche lui 24 . Oppure che da sempre abbia come fine la sua distruzione e che il divenire si riduca al progresso di questa lenta autodistruzione. Ad ogni modo, in entrambi i casi sarebbe un rifiuto della creazione da parte del suo stesso autore. 1.3 PROGENIE SOSPETTA L’essere è sospetto. Che dire allora della vita, che ne è la deviazione e l’avvilimento? E. M. Cioran, L’inconveniente di essere nati Secondo Cioran il dio cattivo, non è riuscito a rimanere in se stesso, ha voluto dare una dimostrazione della sua «abilità» nel creare, e tale incapacità l’hanno ereditata tutti gli esseri, poiché «generare» è proseguire, seppur in maniera diversa e su scala diversa, la sua impresa. Da un dio sospetto, però, non poteva non derivare una progenie sospetta, infatti: «Di che siamo colpevoli, se non di avere seguito più o meno servilmente l’esempio del creatore? La fatalità che fu la sua, ben la riconosciamo in noi: non per nulla siamo venuti fuori dalle mani di un dio infelice e cattivo, un dio maledetto» 25 . Nondimeno, aggiungere qualcosa alla creazione viene definita una «deplorevole imitazione scimmiesca» 26 ed è per mezzo dell’impulso concesso dal funesto demiurgo che si ha voglia di prolungare la catena degli esseri, abbiamo ereditato i suoi istinti malevoli. Ogni procreazione appare dunque sospetta, e gli unici che non sono suscettibili sono gli angeli, mentre il propagarsi della vita è riservato ai decaduti. 23 Cfr. FD, p. 16. 24 Cfr. Ivi, p. 22. 25 Cfr. Ivi, p. 13. 26 Cfr. Ivi, p. 19.
Estratto dalla tesi: La realtà come errore nella speculazione tragica di Emil Cioran

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La realtà come errore nella speculazione tragica di Emil Cioran

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Informazioni tesi

  Autore: Sofia Riela
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2017-18
  Università: Università degli studi di Genova
  Facoltà: Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Paolo De Lucia
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 36

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