Il panorama postumano: origini, limiti e prospettive

Questo lavoro di tesi si articolerà in tre capitoli. La prima parte dell'elaborato sarà dedicata ad una ricostruzione storico-genealogica del postumano a partire dal momento in cui il termine "postumanesimo" è stato usato per la prima volta, cioè nel saggio del 1977 intitolato Prometheus as Performer: Toward a Posthumanist Culture? dello scrittore e critico letterario Ihab Habib Hassan. Successivamente si prenderanno in esame le differenti accezioni assunte dal termine e verranno presentate nel dettaglio le proposte transumaniste e postumaniste facendo riferimento in particolare alle proposte di Nick Bostrom, uno dei massimi esponenti mondiali del transumanesimo, e di Roberto Marchesini, uno tra i più noti filosofi postumanisti italiani fortemente critico nei confronti delle istanze transumaniste. Dopo aver analizzato le differenze e le relazioni tra questi due principali movimenti, nella seconda parte dell'elaborato si prenderanno in considerazione i limiti e i confini del pensiero Posthuman. Inizialmente si prenderanno in esame le incredibili trasformazioni introdotte dalla rivoluzione biotecnologica del XX secolo e successivamente si mostrerà che il dibattito bioetico sul progresso biotecnologico e sulla questione dello human enhancement si è sviluppato attraverso una vera e propria polarizzazione tra coloro che considerano lo sviluppo tecnologico come una minaccia per il futuro dell'umanità e si oppongono all'uso della tecnologia al fine di modificare ed espandere le capacità umane – i bioconservatori – e coloro che invece difendono il progresso tecnologico esprimendosi a favore delle human enhancement technologies – i bioprogressisti (o bioliberali) e i transumanisti in particolare. Successivamente, si prenderanno quindi in esame le principali argomentazioni sostenute dai bioconservatori e dai transumanisti e si affronteranno le questioni morali relative al potenziamento delle capacità umane. Si mostrerà in seguito che questa dicotomia, pro/contro enhancement, necessita di essere oltrepassata in quanto non permette di comprendere adeguatamente il potenziale insito nelle scienze coeve e ostacola la costruzione di un paradigma antropologico in grado di cogliere le incredibili trasformazioni introdotte dalla rivoluzione biotecnologica del XX e del XXI secolo. Si cercherà poi di mettere in evidenza il legame presente tra il concetto di enhancement e quello di apertura di possibilità d'essere al fine di mostrare che tale concetto non può essere ridotto ad una logica meramente quantitativa ma può rappresentare, invece, un elemento fondamentale in grado di fornire utili informazioni circa lo statuto dell'essere umano nell'attuale era biotech.
Nell'ultimo paragrafo del secondo capitolo, verrà analizzato il principale limite speculativo che caratterizza il pensiero posthuman e che accomuna sia la riflessione transumanista che quella postumanista, ossia il fatto di considerare la tradizione umanistica come un blocco unitario in cui la visione filosofica dell'uomo sarebbe rimasta per lo più invariata, a partire dalla filosofia greca fino a giungere all'antropologia filosofica novecentesca.
Infine, nell'ultima parte dell'elaborato si cercherà di far emergere la cifra distintiva del discorso postumano e di comprendere cosa è attuale, oggi, nella questione del postumano, quali filoni sono passati in primo piano e quali invece si sono esauriti progressivamente. In questo modo sarà possibile proporre narrazioni alternative e nuovi punti di riferimento per far fronte al senso di spaesamento dovuto alle incredibili trasformazioni tecno-scientifiche presenti e future e, allo stesso tempo, elaborare modelli etici adeguati e utili a comprendere come agire in modo più responsabile. La svolta postumana evidenzia che, come società, non possiamo più pensare all'umanità separandola dalla tecnologia e dall'ecologia e che il riconoscimento della diversità umana non dovrebbe basarsi sulla supremazia umana.