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Un confronto tra l'approccio narrativo in psicologia e nella Teologia Fondamentale

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17 epistemologico primario la figura dell’osservatore. Ciò che l’osservatore osserva dipende molto dal suo “apparecchio percettivo” (ibidem) piuttosto che dalla struttura obiettiva ed esterna a lui delle cose. Questo cambiamento ha modificato la figura dell’osservatore, visto ora come un ordinatore di ciò che percepisce. La conoscenza diventa il mezzo con cui un individuo organizza i relativi rapporti con l’ambiente (Belardinelli, 1991). Di conseguenza essa viene considerata come un processo d’organizzazione dell’organismo che considera l’ambiente in cui si sviluppa ed è strutturata in funzione dei bisogni e delle richieste della persona e non di quelle di un ordine esterno. Rispetto ad un individuo in cui la conoscenza è considerata come una forma di auto-organizzazione, essa non è qualcosa che viene dall’esterno, ma che viene dall’interno e che va, direzionalmente, verso l’esterno (Guidano, 1988a). La conoscenza è il modo con cui l’organismo trasforma e modifica l’ambiente per trovare il relativo adattamento, laddove adattamento significa trasformare l’ambiente in sé. Questa visione cambia anche la nozione di realtà, poiché, se l’organismo è sempre teso ad auto-organizzarsi, la conoscenza è il modo in cui essa trasforma l’ambiente nel modo più simile a se stesso. Se si accetta che la conoscenza di ogni organismo è auto-organizzata, si nega l’esistenza di una realtà esterna all’individuo, la stessa per ognuno (Maturana, Varela, 1985). La “realtà” di cui si parla è un “fluire”, un continuo andare e venire, una rotazione continua di tutte le cose. È un qualcosa che si presenta simultaneamente in molti sensi e in differenti livelli d’articolazione, con la caratteristica che nessun livello può essere ridotto ad un altro. Tutti i livelli dell’osservazione di questo processo multiplo sono autonomi (ibidem); non è mai possibile attribuire un significato unico ed esaustivo a ciascuna osservazione che proviene sempre da un singolo osservatore con un proprio punto di vista (Guidano, 1991). Da un’ ottica post-razionalista il problema, pertanto, è riuscire a sapere chi è l’osservatore, ricostruire la sua naturalezza per ri-progettarvi ciò che è l’esperienza umana e come estrarne i suoi significati (Veglia, 1999). Con il termine costruttivismo (Belardinelli, 1991) si indica tale orientamento, condiviso da diverse discipline, secondo il quale la realtà non può essere considerata qualcosa di oggettivo, indipendente dal soggetto che la
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Un confronto tra l'approccio narrativo in psicologia e nella Teologia Fondamentale

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Informazioni tesi

  Autore: Marco Molinari
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Torino
  Facoltà: Psicologia
  Corso: Psicologia
  Relatore: Fabio Veglia
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 398

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