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Viaggio nell'organizzazione attraverso il veicolo della cultura

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7 Fu Cicerone a stabilire una metafora rimasta famosa, con cui il termine veniva trasposto al settore delle attività spirituali e psichiche, con l‟introduzione dell‟idea della cultura animi, come corrispondente latino della greca paideia [educazione]. Tale concetto, attraverso la mediazione della tradizione filosofica razionalistica, da Cartesio a Leibniz a Kant, è giunto fino a noi per designare il processo di formazione della personalità umana. Esso contraddistingue il fenomeno della progressiva acquisizione, da parte dell‟uomo, degli elementi distintivi della propria umanità. L‟accezione moderna del termine cultura, quale esso è usato in sociologia e in modo ancor più rilevante in antropologia, è però assai diversa, poiché indica piuttosto la forma di organizzazione sociale e dei costumi di un popolo. In realtà va rilevato che l‟apparente distanza tra i due significati racchiude in sé un processo evolutivo del termine che si è maturato nel corso degli ultimi due secoli. La tradizione illuministica, infatti, ebbe nei confronti del termine cultura, come del resto anche in quelli di ogni forma della realtà, un atteggiamento demistificatorio […] Come il Cristianesimo, le leggi fisiche, l‟antichità, anche la cultura venne «svelata»: spogliata, cioè della sua veste di miti, leggende, tradizioni radicate nel tempo, e rivestita di razionalità. Di conseguenza, culturale per eccellenza divenne la conoscenza scientifica: non a caso il monumento della cultura illuminista è l‟Encyclopédie, la summa del sapere scientifico dell‟epoca. Questa riduzione della cultura a sapere razionale, pur tanto lontana dal moderno concetto scientifico di cultura, costituì, nondimeno un notevole progresso, in quanto consentì la scoperta dell‟esistenza di un‟organizzazione strutturale all‟interno di ogni cultura; […] spingendo il filosofo a dirigere la sua indagine proprio sui dati strutturali, pose le fondamenta, con Montesquieu (da molti, tra cui Aron, considerato il padre dello strutturalismo moderno), Saint-Simon, Ferguson, alla nascita della scienza sociologica. Il secondo momento di questo processo fu determinato dal movimento romantico, che seguì l‟era dei lumi. Il romanticismo riscoprì l‟anima più segreta dell‟uomo e dei popoli, quel senso del Volk e della Gemeinshaft – la comunità retta da norme informali in cui si organizza il popolo- che sopravviveva nell‟individuo sotto forma di appartenenza a un gruppo anche quando tale identità di gruppo veniva politicamente negata e socialmente repressa dalla Gesellshaft, cioè dalle strutture politico-legali.
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Viaggio nell'organizzazione attraverso il veicolo della cultura

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Informazioni tesi

  Autore: Alessandra Bagnato
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2008-09
  Università: Università degli Studi Gabriele D'Annunzio di Chieti e Pescara
  Facoltà: Sociologia
  Corso: Scienze sociologiche
  Relatore: Caterina Galluccio
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 84

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