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Ciclo festivo e Comunità Ebraiche

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8 alla <<tradizione>> per difendere il loro controllo in ogni area della vita comunitaria, sia nei confronti dei giovani, sia delle donne e sia degli immigrati. Inoltre, molti altri paesi ricorrevano alle tradizioni inventate rifacendosi all‟uso politico della monarchia, al fine di rafforzare i poteri dei governanti, e sfruttavano la persona regale per inscenare elaborate occasioni rituali e per richiamare un‟ampia partecipazione popolare. Ogni società, nel tempo, ha accumulato materiali all‟apparenza “antichi” per costruirsi una storia passata che la proietta verso innovazioni future. Tutto ciò ha portato all‟affermarsi di nazioni moderne, che hanno cercato di legittimare la loro <<storia>> cercando radici nel passato più remoto. La conoscenza di queste tradizioni inventate apre le porte a un‟originale visione dei tempi e a delle contraddizioni di quella che viene definita l‟età della <<modernizzazione>> (Hobsbawn, 1983, p. 17). 1.3 Tradizioni e cultura Dalle analisi di determinati concetti come „cultura‟, „tradizione‟, „identità‟, „patrimonio‟, „territorio‟, „comunità‟, si evince che tra loro ci sono forti connessioni, mentre nel loro utilizzo attuale si nota una convergenza di presupposti ideologici, d‟interessi politici ed economici (Bravo, 2009, p.32). Sul concetto di „cultura‟, al centro degli studi antropologici, non si può partire se non dalla sua definizione, vista nella accezione originaria formulata da Tylor (1871): <<quella totalità complessa che include la conoscenza, le
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Ciclo festivo e Comunità Ebraiche

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Informazioni tesi

  Autore: Rosa Genovese
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi Suor Orsola Benincasa - Napoli
  Facoltà: Lettere
  Corso: Conservazione dei Beni Culturali
  Relatore: Gian Luigi Bravo
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 105

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Parole chiave

la festa
feste ebraiche
antropologia
la festa ebraica
beni culturali
comunità ebraiche

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