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Il diritto animale. Principi e contraddizioni del sistema.

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8 questioni; tesi sempre fortemente respinta dalla Chiesa cattolica che, nel corso dei secoli, non ha mai perso occasione per influenzare il legislatore statale. Nell’approccio alla questione animale vi è chi sostiene (soprattutto nella letteratura filosofica, ma non solo ) che “..serve una vera rivoluzione, che non cerchi di “elevare” gli animali all’uomo, ma sveli la parità di tutti gli individui nella differenza” 7 . 1.1 Breve analisi storica della questione animale 1.1.1 L’epoca classica: la filosofia greca in particolare L’epoca classica si è caratterizzata per l’affermazione della prima fase circa l’approccio al rapporto uomo-animali sul piano etico e filosofico: lo “sciovinismo umano”. Esso è la cd.”versione forte” dell’antropocentrismo 8 e si caratterizza per la totale soggezione dei secondi al primo, in base all’assunto secondo cui sono privi di ragione; sul piano giuridico hanno lo status di res, da tutelare in quanto costituenti oggetto del diritto di proprietà. La natura intera viene concepita come avente la sola funzione di racchiudere il valore economico per il soddisfacimento dei bisogni umani; esistono solo diritti dell’uomo, non anche doveri posti a proprio a carico e a beneficio della dimensione naturale. Platone ha radicato la supremazia umana sulla base del possesso delle mani, in quanto sono strumento per apprendere, e sul dualismo spirito-corpo che, ampliato all’estremo, può giustificare in linea logica le sequenze che partono dall’affermazione di una netta distinzione per giungere allo sfruttamento. Se invece tale dualismo venisse inteso in accezione più contenuta, ciascuno degli elementi non verrebbe attribuito in termini di esclusività all’uomo o agli animali e di conseguenza lo sfruttamento di questi ultimi non sarebbe più giustificato. Considera animali e donne come esseri esistenti per punizione di una colpa; in particolare le donne sarebbero la trasformazione di uomini “codardi e vissuti nell’ingiustizia”, mentre gli animali erano “uomini che non si giovano della filosofia” e che quindi si lasciano guidare dai propri istinti. Sostiene che debba essere il maschio razionale a dominare il creato. 7 L. CAFFO, Soltanto per loro. Un manifesto per l’animalità attraverso la politica e la filosofia, Aracne, Roma, 2011. 8 S. BARTOLOMMEI, Etica e natura, Universale Laterza, Bari, 1995, pag. 45.
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Il diritto animale. Principi e contraddizioni del sistema.

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Informazioni tesi

  Autore: Eugenia Manescalchi
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2010-11
  Università: Università degli Studi di Firenze
  Facoltà: Giurisprudenza
  Corso: Giurisprudenza
  Relatore: Luigi Lombardi Vallauri
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 135

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