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La sociologia processuale nello studio dei movimenti sociali contemporanei. Il caso Zeitgeist.

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Il processo di civilizzazione di Elias può avere una sorta di parallelo in quello che Weber definisce processo di razionalizzazione dell'Occidente, che entra come ipotesi di parziale evoluzione entro una concezione della società e della storia come processi senza telos. Una razionalizzazione dell'Occidente che, attraverso l'occidentalizzazione del mondo – intuita da Weber – può approdare ad una sorta di razionalizzazione universale. Per spiegare la genesi del processo di razionalizzazione, dobbiamo ricordare che la visione del mondo di Weber prevede una successione storica con caratteri evolutivi, che riguarda tre casi fondamentali: visione magica del mondo, visione religiosa del mondo e l'illuminazione carismatica della ragione. Ma soprattutto dobbiamo precisare il significato del termine razionalizzazione, legato strettamente all'agire degli individui: “[...] l'agire razionale è definito non tanto da quelle caratteristiche più generali alle quali di solito si pensa quando si qualifica un'azione come 'razionale' – sensatezza, comprensibilità, logicità, ecc. – bensì da elementi quali la regolarità, la ripetibilità, la controllabilità, la dominabilità dei corsi dell'azione, e soprattutto la conformità allo scopo sulla base di criteri soggettivi, in cui emerge in primo piano l'aspetto dell'efficienza calcolabile [...]” 6 . Qui si parla di criteri soggettivi poiché, nel pianificare azioni razionali, ci si deve proporre di determinare un ottimo calcolabile sulla base delle informazioni a nostra disposizione, ma se l'agire risulterà oggettivamente economico si potrà stabilire solo a posteriori. Questo significato di razionalizzazione è tipico weberiano e riguarda sia la dimensione soggettiva che quella oggettiva della vita, “perché la concezione del mondo e il sistema di vita razionalizzati resterebbero privi di conseguenze sociali se non si realizzassero in istituzioni e forme di vita corrispondenti” 7 . Ma questo modo pervasivo di pensare la razionalizzazione ha incontrato alcune critiche: ad esempio Habermas – il sociologo che ha aggiunto alla teoria weberiana la modalità dell'agire comunicativo di fianco a quella meramente strumentale – definisce razionalizzazione sociale 8 la razionalizzazione di cui parla Weber, poiché per Habermas ne esistono altri due tipi (culturale e soggettiva) che ci offrono la visione di un modello della razionalità più complesso. Ad ogni modo Weber non confidava nell'onnipotenza della ragione ai fini della creazione di una migliore condotta di vita generale, e riteneva che la sua applicazione ad ogni ambito dell'esistenza, con pretese esclusive, non lasciasse spazio per il diffondersi di quel carisma 6 Herbert Schnädelbach, Enciclopedia delle scienze sociali – voce Razionalizzazione, 1997, http://www.treccani.it/enciclopedia/razionalizzazione_(Enciclopedia-delle-Scienze-Sociali)/ 7 Ivi 8 “La razionalizzazione sociale consiste essenzialmente nell'affermazione e nell'istituzionalizzazione della razionalità rispetto allo scopo in tutti gli ambiti della vita”, Herbert Schnädelbach, Enciclopedia delle scienze sociali – voce Razionalizzazione, 1999, http://www.treccani.it/enciclopedia/razionalizzazione_(Enciclopedia- delle-Scienze-Sociali)/ 11
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Informazioni tesi

  Autore: Eleonora Salina
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2011-12
  Università: Università degli Studi di Firenze
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Sociologia e ricerca sociale
  Relatore: Angela Perulli
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 187

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Parole chiave

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