Alla ricerca dell'autenticità. Kathy Acker e Vladimir Sorokin a confronto

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bloccato dall’insorgere del Realismo socialista durante il regime sovietico; di 
conseguenza, 
il passaggio ad un pluralismo culturale programmatico e la liberazione dalla dittatura 
estetica del modernismo, avvenuta negli anni '60/'70 in Occidente, vengono equiparati 
alla graduale liberazione dalla norma del realismo socialista, fenomeno cominciato in 
Russia negli anni ‘70/’80.
12
 
M. Lipoveckij ritiene che l'”andare contro” il Realismo socialista possa considerarsi 
l’equivalente russo dell'”andare contro” il modernismo in Occidente. Si possono 
effettivamente ritrovare punti in comune, come la morte del mito, la fine 
dell’ideologia, l’atteggiamento critico nei confronti dei valori istituzionalizzati, il 
movimento della cultura verso le culture, la profanazione del canone
13
. Ciò 
nonostante, permangono alcune differenze di principio sostanziali. Mentre il 
postmodernismo occidentale tende alla frantumazione gravato dalla filosofia della 
fine, il Concettualismo/postmodernismo russo tende sì alla frantumazione
14
, ma 
alleggerito dalla fine di una situazione di stallo. Si tende alla creazione di 
un’alternativa all’epoca dei simulacri vuoti
15
. Mentre il postmodernismo occidentale 
ha a che fare con un feticcio e la sua natura commerciale, quello russo ha a che fare 
con una realtà sacra, o meglio sacralizzata. Concettualismo e Soc-art russe svolgono 
un’azione illuminante nel loro essere contro sia alla Pop-art occidentale che al 
totalitarismo sovietico, decifrando le funzioni degli oggetti sacralizzati e 
ideologizzati come zone di potere. Durante la perestrojka, periodo di disillusione 
dall’utopia e di boom librario, i simboli sovietici vengono irrisi e svuotati dal loro 
12 M. Berg, “Prefazione” in ivi, p. 8. 
13 Cfr. ivi, p. 11.
14 Secondo M. Lipoveckij il postmodernismo russo va dalla frantumazione all'organicità (cit. in ivi, p. 12). 
Non mi trovo d'accordo con lui. La mia visione rispecchia quella proposta da Viktor Erofeev (cfr. V . 
Erofeev, “Prefazione” in V .Erofeev, I  fiori del male russi. Antologia, V oland, Roma, 2001) che tende a 
vedere un nucleo organico nella realtà sovietica con la sua ideologia, attorno a cui gravitano sia letteratura 
sovietica e letteratura anti-sovietica. Solo con l'avvento della letteratura a-sovietica vi sono libertà e 
proliferazioni di stili. 
15 A. Hansen-Löve parla del Concettualismo moscovita proprio come la concettualizzazione della Russia 
come Nulla, come “forma vuota” (cit. in M. Berg, “Prefazione” a D. Possamai, Che cos’è il 
postmodernismo russo?, Il Poligrafo, Padova, 2000, pp. 13-14).
Leggo in questo modo anche la seguente affermazione di M. Epštejn: nonostante il fatto che di 
postmodernismo in Russia si parli soltanto dagli anni Ottanta, con un significativo ritardo rispetto 
all’Occidente, “si potrebbe persino affermare che la Russia è la patria del postmodernismo”; “Gli strati 
postmoderni della cultura russa (...) portano là dove trova le sue radici il comunismo stesso, alla 
specificità della storia russa” (cit. in ivi, p. 41).