Aspetti psico-culturali della pratica del Tai Chi Chuan. Esperienze di maestri e praticanti a Roma

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Introduzione 
 
Quali motivazioni possono spiegare la stesura di una tesi di laurea in Scienze e tecniche 
psicologiche per l’analisi dei processi cognitivi normali e patologici dedicata al Tai Chi Chuan? 
Forse il rispondere ad una passione e ad un interesse personale, coltivato in cinque anni di pratica di 
questa arte, vissuta, mio malgrado, senza aver potuto approfondire conoscenze teoriche? Il desiderio 
di cercare risposta agli effetti attribuiti all’ esercizio del Tai Chi su cambiamenti psicofisici 
personali? Il voler  verificare “sul campo”, per così dire, le mie conoscenze psicologiche, maturate 
durante il mio percorso di studio? O la curiosità intellettuale di esplorare vite ed esperienze di artisti 
marziali, alla ricerca di ragioni per l’interesse, oggi così diffuso, riscosso da questa antica arte 
marziale? Probabilmente per tutti questi motivi ed altri che mi sfuggono. Ma soprattutto, o così per 
lo meno mi sembra, per stimolare un’attenzione mancante ed un interesse attivo da parte della 
psicologia cognitiva verso un patrimonio immateriale di saperi e pratiche del corpo e della mente, 
attraverso un’analisi riflessiva di storie e testimonianze di artisti marziali, maestri e praticanti, che si 
raccontano nel setting etnografico e, forse per la prima volta, si sentono fatti oggetto di ascolto da 
parte della scienza psicologica e dall’ambiente accademico. Probabilmente non è estranea a questa 
scelta anche il progetto (futuro, possibile) di promuovere un approfondimento dello studio degli 
effetti del Tai Chi sulla riabilitazione psicofisica e sulla qualità della vita dei suoi praticanti, ovvero 
la possibilità di applicare la pratica del Tai Chi ad un’utenza più ampia. Credo infine che questo 
lavoro- senza nulla togliere o aggiungere alle diverse teorie psicologiche o filosofiche che sono alla 
base delle culture e delle scienze orientali ed occidentali- possa promuovere, come tanti autori 
fanno da anni, ad esempio F. Capra nel “ Tao della fisica”
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, un incontro e un’ analisi delle 
conoscenze, in questo caso di tipo pratico, che mostrano i diversi punti di vista da cui si può 
osservare la stessa realtà.  
La personalità umana ha delle basi comuni nelle persone di qualsiasi provenienza culturale e 
geografica, ma è vero che la cultura in cui si è immersi può favorirne lo sviluppo armonico o il 
condizionamento secondo interpretazioni locali, o svilupparne alcuni aspetti rispetto ad altri, in 
nome di un adeguamento sociale inevitabile per una vita personale e relazionale adeguata al 
contesto in cui ci si trova. 
Ci sono “ mali ” che definiamo del nostro tempo, ma probabilmente li chiamiamo mali perché 
questo “tempo” in cui si dispiegano non corrisponde al nostro ritmo temporale interiore, come 
rilevano molti dei maestri di Tai Chi Chuan intervistati. Non riusciamo ad adeguarci ai ritmi che ci 
vengono richiesti dalla società per essere efficienti e produttivi ma anche colti e sereni e in stato di 
buona salute e di buon umore. Forse chiediamo troppo a noi stessi? Per questo probabilmente 
tendono a fiorire intorno a noi nuove proposte di vita “ lenta” , che vogliono sensibilizzarci a vivere 
con più attenzione alcuni momenti fondamentali per la nostra esistenza, ad esempio durante i pasti, 
la deambulazione, l’ espressione corporea o verbale, il riposo.  
In questo contesto di esigenze e di bisogni della società attuale si inserisce bene la pratica del Tai 
Chi in quanto risponde alla nostra richiesta implicita di seguire i ritmi vitali interiori, di coltivare le 
                                                             
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 F. Capra, Tao della fisica, Adelphi, 1982.