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Dal serpente dell'Eden a Satana in doppiopetto: la figura diabolica nella Sacra Scrittura e nel Cinema

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Anteprima della tesi: Dal serpente dell'Eden a Satana in doppiopetto: la figura diabolica nella Sacra Scrittura e nel Cinema, Pagina 5
Ma Dio gli dà un incarico, che sicuramente soddisfa la sua vena di perturbatore. 
11
Il terzo è in Zaccaria (3,1-5): qui troviamo il sommo sacerdote Giosuè, che in questo
caso simboleggia il ritorno alla purezza del popolo d'Israele, rappresentato appunto dal primo
sacerdote d'Israele. In questa visione Giosuè ha le vesti sporche che rappresentano le colpe
del popolo, infatti Satana stava per accusarlo, ma l'Angelo del Signore salva Giosuè e dice a
Satana: “Che il Signore ti reprima, Satana”. Per la prima volta appaiono due entità celesti: una
è Satana e l'altra l'Angelo del Signore. Si sono definiti i ruoli e si sono divise le figure, non c'è
più ambiguità, uno stava per accusare Giosuè, l'altro lo difende e lo libera dal peccato.
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Da un angelo che cerca di fermare un profeta per imperdirgli di proseguire nel suo
cammino a un consigliere malvagio, fino ad una presenza scura ed accusatrice al fianco di
Giosuè, che cambiando le vesti ritorna in pace con Dio: sembra che con il tempo quello che
appariva come una figura appena delineata diventi sempre pù inquietante.
1.3 Lineamenti diabolici
Nel libro di Tobia, la cui redazione risale al II -I secolo a. C.,  Asmodeo (nome preso
in prestito dalla mitologia babilonese: Aesma Deva che ricorda una parola ebraica che
significa “che fa perire”, in contrapposizione alla parola “Raffaele” che significa  “Dio
guarisce”),   è un personaggio importante nel racconto, non solo la sua azione non si è
limitata al cattivo consiglio ma è diventata la causa di morte dei probabili sposi di Sara. 
13
 La
povera Sara vorrebbe addirittura uccidersi per sfuggire al suo destino, perché Asmodeo la
considera di sua proprietà, non si può dire invece innamorato, perché un demonio non
conosce l'amore. 
Raffaele-Azaria, lo riporterà nell'alto Egitto (luogo che in questo caso indica una
lontananza irraggiungibile e deserta da dove il male non tornerà indietro). Ma prima
dell'azione di Raffaele, sarà Tobia che agirà su suo consiglio, bruciando il fegato e il cuore del
pesce catturato. Si delinea un rito, che sicuramente ha il sapore di magia, un rito preso
anch'esso a prestito dai popoli vicini, ma comunque interessante perché dimostra come nella
vita degli uomini di allora si cercavano e si adottavano pratiche per allontanare il male: una
sorta di esorcismo. Ma non basta il rito, occorre la preghiera a Dio che intervenga a liberarci,
proprio come indica il Rito degli Esorcismi all'art. 13 e 35 dove si invitano i presenti a
pregare intensamente per il fratello tormentato dal demonio. Così Tobia e Sara pregano
11 Ibidem.
12 Ibidem.
13 Ivi, 205.
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Informazioni tesi

  Autore: Angela Galano
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2017-18
  Università: Istituto Santa Caterina della facoltà di Teologia dell'italia Centrale
  Facoltà: Scienze Religiose
  Corso: Scienze Religiose
  Relatore: Anna Giorgi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 116

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