La centralità del potere sovrano nel pensiero di Jean Bodin

stato...”
15
. La Francia del 1561 non disponeva di un sovrano energico, capace di imporre la pace 
civile ai suoi sudditi divisi nella loro fede ed anche la reggenza non fece che accelerare la corsa alla 
guerra, per mancanza di personalità in grado di allontanare tale pericolo. L’anno vide le prime 
rivolte nel sud del paese da parte di un calvinismo in grado di mietere adesioni a ritmo frenetico, e 
la contemporanea alleanza dei grandi capi cattolici per la difesa della fede e della patria, il tutto 
sotto lo sguardo impotente del governo, che sfornava editti a getto continuo, improntandoli ad una 
sempre maggiore libertà di coscienza ed alla reciproca tolleranza.  
Venne soprattutto indetto un colloquio a Poissy nel settembre di quell’anno, un’assemblea 
del clero a cui parteciparono teologi cattolici e riformati. Grandi personalità accorsero, tra cui 
Francois Hotman e Teodoro di Beza, maggiori esponenti del calvinismo monarcomaco francese, tra 
gli scranni della delegazione riformata. La pacificazione su temi di fede che si era prefissata il 
binomio di governo, un’intesa generale su temi di culto che non esponessero il paese alla mercè 
degli scontri di partito, non venne trovata, anzi la riunione si rivelò un fallimento totale ed 
irrimediabile per Caterina e l’Hospital, causata episodicamente da una divergenza inconciliabile tra 
le diverse visioni del sacramento dell’eucaristia. Lecler afferma che dopo Poissy il sistema dei 
colloqui come momenti di superamento delle crisi religiose diviene superato dagli avvenimenti e di 
nessuna possibile utilità futura
16
. In pratica venne misconosciuta la politica seguita a suo tempo da 
Enrico II, quella dell’eliminazione integrale del calvinismo, a vantaggio della pratica della 
tolleranza civile dei riformati, cioè il tentativo di ottenere perlomeno l’unità nazionale ove quella 
religiosa era impossibile. Di questo problema si occuperà il gruppo di personaggi e pensatori che si 
raduneranno attorno alla Reggente e che sostituiranno col nome di Politiques il nucleo di umanisti 
erasmiani
17
. Essi punteranno ad un accordo sul piano civile e nazionale tra cattolici e protestanti, in 
mancanza di un’intesa sul piano dogmatico. Il filo rosso che ho individuato all’inizio di questa 
disamina non interrompe la su strada che porta a Bodin, materializzandosi di volta in volta in nuovi 
attori moderati sulla scena politica che conta.  
Col radicalizzarsi dello scontro, nuove rivendicazioni che travalicavano il terreno 
confessionale apparvero. I cattolici rappresentati dalla famiglia dei Guisa, esigevano il ritorno ai 
vecchi privilegi nobiliari e feudali; essi uscirono adirati con la Regina madre da Poissy, si ritirarono 
nelle loro terre e danno vita alle prime leghe locali che prefigurano la futura Santa Alleanza, 
facendo ventilare la possibilità di un ricorso al cattolico re di Spagna Filippo II. Tra gli ugonotti 
iniziarono a serpeggiare idee politiche volte al tirannicidio e violenti attacchi di stampo anarchico - 
radicale furono portati alle teorie assolutistiche. Caterina, donna intelligente quanto sciatta 
d’aspetto, nonostante l’impossibilità dell’accordo, Caterina era decisa a salvaguardare l’integrità