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La competenza semantica negli esseri umani e nelle macchine. Teorie a confronto

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Anteprima della tesi: La competenza semantica negli esseri umani e nelle macchine. Teorie a confronto, Pagina 7
34 
 
siano computazionali. In The Language of Thought (1975) Fodor sostenne 
che le computazioni sono esattamente processi in cui le rappresentazioni 
hanno conseguenze causali in virtù della loro forma.
18
 Che la forma di un 
simbolo del linguaggio del pensiero (o Mentalese) sia soggetta a calcoli non 
significa però che il contenuto dello stesso simbolo non abbia rilievo: la forma 
è tale proprio in quanto veicola quel contenuto.
19
 La TCM funziona 
indipendentemente dalla questione di come le rappresentazioni siano relate al 
mondo. Successivamente – a partire da Psicosemantica (1987) – cambiò idea, 
sostenendo, invece, che il contenuto dei simboli del linguaggio del pensiero 
deriva dalle loro relazioni causali con il mondo esterno e che, quindi, esso 
non coincide più con il loro ruolo funzionale. Riconosce che una concezione 
rappresentativa della mente non può più fare a meno di prendere in 
considerazione la questione del rapporto tra stati mentali e mondo esterno. 
Questo cambiamento di prospettiva non implica però l’abbandono della 
principale idea della TCRM, secondo cui il comportamento dell’agente è da 
trattare come il risultato di computazioni, i cui calcoli presuppongono un 
medium nel quale avvengono questi calcoli, cioè il sistema 
rappresentazionale. Gli stati mentali hanno natura rappresentazionale, e 
questo significa che essi veicolano informazioni sul mondo, ovvero ce lo 
presentano in un certo modo. Essi sono valutabili semanticamente, cioè sono 
suscettibili di essere veri o falsi: se io credo che Torino sia a Nord di Roma 
significa che io mi rappresento uno stato di cose nella forma di una certa 
relazione spaziale tra due “oggetti”. Tale credenza è vera perché c’è un fatto 
nel mondo che la rende vera. 
20
  
Essere in uno stato mentale equivale intrattenere una relazione con un 
simbolo del linguaggio del pensiero il quale, al pari di un’espressione del 
linguaggio naturale, ha sia proprietà causali che proprietà semantiche. Le 
proprietà causali sono determinate dalla sua forma, cioè dalle caratteristiche 
materiali del simbolo stesso. Le sue proprietà semantiche derivano dal fatto 
che il simbolo rappresenta qualcosa, cioè il fatto di essere vero o falso. Il 
contenuto semantico di uno stato mentale, per esempio la mia credenza che 
fuori piove, è reso vero o falso dalle proprietà semantiche dell’espressione in 
mentalese «fuori piove», cioè dalle sue condizioni di verità, il modo in cui il 
mondo dev’essere affinché l’espressione in questione sia vera. 
Secondo Fodor, è necessario postulare un linguaggio del pensiero 
come precondizione di qualsiasi teoria psicologica. Non solo le azioni, ma 
                                                             
18
 F. Ferretti, 2001, p. XVII 
19
 Sotto questo punto di vista, Fodor accetta le analisi della psicologia del senso comune 
riguardanti gli atteggiamenti proposizionali, cioè quegli enunciati mentali con i quali ci 
riferiamo a qualcosa che ha a che fare con il mondo esterno e con i quali ci rapportiamo nei 
modi più disparati.  
20
 A. Paternoster, 2008, p.35

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Informazioni tesi

  Autore: Eleonora Anna Degasperi
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2013-14
  Università: Università degli Studi di Torino
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Diego  Marconi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 111

FAQ

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