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La pragmatica musicale nella comunicazione liturgica dopo il Concilio Vaticano II. Cum musica fit sacra.

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Anteprima della tesi: La pragmatica musicale nella comunicazione liturgica dopo il Concilio Vaticano II. Cum musica fit sacra., Pagina 5
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Altrettanto centrale e strutturalmente legata al ritmo, è la phoné¸ il carattere fondamentale 
che è  la voce in quanto in grado di portare la Scrittura al livello sensoriale dell’esperienza 
percettiva e permetterle di essere Parola viva. La voce è lo strumento con cui la Scrittura 
viene proclamata, esce dal libro per entrare nell’esperienza dell’uomo come corpo che 
vibra e risuona e si fa suono, timbro, colore, intonazione, cantillazione, canto, musica, 
panorama sonoro di una celebrazione in cui si intrecciano tutti i linguaggi estetici 
dell’esperienza religiosa, come sinestesia non semantizzante, ma performativa. 
Non ci occuperemo, dunque, di ogni tipo di musica, ma di quella che trova nel rito il suo 
contesto adeguato, con attenzione essenziale alle qualità ritmiche e fonetiche, ovvero a 
ciò che costituisce il corpo musicale dell’esperienza religiosa cristiana. 
Innanzitutto, si tratterà di precisare la musica nel contesto performativo del rito (cap. 1). 
Dopo aver delineato storicamente il percorso che ha condotto alla situazione attuale di 
disorientamento e accesa dialettica tra le differenti posizioni musicologiche nel campo 
della musica liturgica, cercheremo di fissare il guadagno consegnatoci dal Concilio 
Vaticano II (par.1), come momento di svolta per l’attuale riflessione sulla musica 
liturgica. Il grande guadagno è la centralità attribuita all’azione, all’aspetto pragmatico 
della rivelazione, che si traduce con la necessaria considerazione dell’intimo legame  tra 
il darsi di Dio e i linguaggi estetici, che allora non solo strumenti di traduzione (Ausdruck) 
del trascendente, ma essi stessi luoghi teologici della fede in atto. Per la nostra riflessione, 
questo significa cogliere l’intima connessione tra rito e musica come una nuova 
prospettiva per la rilettura del musicale liturgico.  Successivamente, per definire 
l’orizzonte della nostra ricerca, passeremo a tratteggiare alcune linee per una essenziale 
fenomenologia del rito in riferimento alla musica (par. 2.). Sarà importante un excursus 
su alcune dimensioni costitutive che si trovano all’origine dell’esperienza musicale. Il 
punto di partenza sarà il ritmo come struttura e corpo del musicale e che del musicale 
costituisce l’ancoraggio percettivo all’esperienza del mondo e del trascendente. Su questo 
stesso registro, per la sua analogia costitutiva, è la phoné, che in quanto “carne della 
musica” rappresenta l’ancoraggio a una dimensione che potremmo definire coscienziale 
e fisiologica insieme, proprio per l’intreccio intimo che la phonè ha con la profondità 
dell’essere umano. Con il  canto, il corpo nella phoné si fa veicolo espressivo di contenuto 
che non perde la forma, di significati che vivono del proprio spazio performativo, di una 
parola che non si vanifica nel concetto, ma che è celebrazione viva del Senso che la 
anima. Ritmo, phoné e dunque anche il canto, vivono nel contesto liturgico in cui 
accadono, strutturato anche dal silenzio che li accoglie e costituisce, e dello spazio sonoro,

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Informazioni tesi

  Autore: Edoardo Marengo
  Tipo: Laurea II ciclo (magistrale o specialistica)
  Anno: 2018-19
  Università: Istituto Liturgia Pastorale S. Giustina - Padova
  Facoltà: Teologia
  Corso: Liturgia Pastorale
  Relatore: Roberto Tagliaferri
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 230

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