La pragmatica musicale nella comunicazione liturgica dopo il Concilio Vaticano II. Cum musica fit sacra.

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possibilità liminale di accesso all’esperienza originaria del sacro, inscritta geneticamente 
nell’uomo. Il rapporto teorico tra musica e sacro vive dell’articolazione pratica tra musica, 
rito e liturgia cristiana e ci invita ad indagarne le condizioni attraverso la riflessione di 
alcuni autori (par. 4) che più si sono occupati di questo tema (Sequeri, Hameline, Girardi). 
Come abbiamo già sottolineato, l’azione rituale può essere considerata a buon diritto una 
sorta di comunicazione, in quanto luogo teo-logico, spazio del dialogo con il divino. 
Tuttavia, il tipo di comunicazione di cui vive l’azione rituale, dal momento che chiama 
in causa il sacro, per rispettarne lo statuto non può essere tradotta in parole e concetti. La 
dinamica di rivelazione si gioca sempre all’interno dello spazio personale di chi partecipa 
al rito, in maniera mai anticipabile. La dia-logica del rito non è la logica dell’utile e del 
calcolo, ma lo spazio aperto (lichtung la radura di heidegerriana memoria) in cui può farsi 
strada la luce dell’inatteso. Proprio questa capacità, che il musicale custodisce, di 
condurre l’uomo a una sorta di “svuotamento” contenutistico che lascia spazio 
all’emozione, permette l’apertura a una dimensione liminale, e fa sì che la musica possa 
essere una modalità dell’accadere dell’esperienza originaria del sacro. È  qui che diventa 
possibile parlare dell’efficacia sacramentale della musica per il rito (cap. 3.). 
Con questi guadagni potremo chiederci allora: quale musica per quale competenza 
liturgica? Se la liturgia in musica è risonanza col divino (par. 1.), occorre chiedersi: può 
esistere una liturgia senza musica? (par. 2.) La musica interviene a livello di ancoraggio 
percettivo a livello emotivo e coscienziale, fino a farci trovare commossi, toccanti nel 
profondo nel succedere di una risonanza del sub-lime che ac-corda con il divino in 
un’esperienza totalizzante. Ma quale ruolo ha la musica nell’efficacia sacramentale della 
liturgia? (par.3.). Nel panorama delle tante problematiche pastorali (par.4.) che parroci e 
direttori di scholae cantorum vivono nella loro attività, come declinare il rapporto tra 
liturgia, musica e cultura? Come rispettare la sana traditio incontrando la legittima 
richiesta di innovazione e inculturazione? Può esistere un genere musicale liturgico in cui 
tutta la Chiesa possa riconoscersi? I repertori in uso sono pensati nell’orizzonte della 
pertinenza rituale nel rispetto della pluralità delle identità ecclesiali e delle figure di 
assemblea liturgica, o sono forse un fallimento anticipato rispetto alla potenza di un rito 
che, imbrigliata in intellettualismi musicologici, soffoca senza vigore? La situazione della 
formazione dei futuri responsabili delle comunità non splende di gran luce in Italia. Allora 
proprio dalla formazione occorrerà ripartire per approfondire quei necessari orientamenti 
che pure il concilio ci ha offerto.