Lo spartito matrimoniale: il contrappunto dell'eros carnale in relazione al cantus firmus agapico

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2.1. La teopoetica di Clément 
L’obbiettivo di Clément è quello di ripristinare la centralità del corpo. Egli 
lo fa sia criticando la concezione idolatrica contemporanea del corpo, sia 
andando al di là di ogni dualismo corpo–spirito di ispirazione platonica-
religiosa. Non solo: egli vuole superare anche quella perdita di armonia che 
si è attuata tra l’uomo da una parte e il cosmo (Creato) dall’altra, per ricercare 
quell’unità degli inizi presente in Genesi, che trova il suo pieno compimento 
nella salvezza. 
Per Clément tale unità può essere contemplata solo all’interno di una 
teologia-poesia: una teopoetica. 
Infatti solo l’“occhio di fuoco” (sguardo ascetico-spirituale) e 
l’intelligenza poetica consentono, attraverso il loro linguaggio spirituale e 
simbolico – in particolare quello liturgico – di «superare la parzialità, i 
riduzionismi e gli antagonismi addirittura a livello gnoseologico»
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 e di poter 
così procedere verso una piena unità spirituale con Cristo, nella quale l’uomo 
trova la completa integrazione tra corpo, carne, anima e spirito. 
Per questi motivi il linguaggio utilizzato da Clément è poetico-metaforico, 
poiché, attraverso i simboli, esso gli permette di mantenere insieme gli 
opposti: corpo–spirito, uomo–cosmo, eros–agape. 
Vedremo come il linguaggio poetico–metaforico riesce meglio a mostrare 
«la fecondità della tensione tra eros e agape, tra il desiderio e l’amore 
comunione»
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, senza nessun dualismo o pregiudizio di valore, ma come unità 
nella diversità, ridando bellezza a quell’eros del corpo che pregiudizialmente 
è considerato come qualcosa di negativo o peccaminoso. 
 
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 O. CLÉMENT, Solchi di luce. La fede e la bellezza, Lipa, Roma (2001), 9. 
144
 P. PISARRA, Un mistico tra Parigi e Bisanzio, in www.stpauls.it/jesus/0902je/0902je90.htm.