Mito, Anima, Immaginazione, Cosmologia: un Itinerario in James Hillman

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PSYCHE 
 
1.1 Sguardi metapsicologici e "duplicità" della psicanalisi: dove siamo 
 
1.1.1 Tradizione e 'sintomo' 
 
Iniziamo questa ricognizione su alcuni degli argomenti più importanti del dibattito filosofico 
contemporaneo partendo da una presentazione critica della situazione e del significato attuali della 
psicanalisi e della psicologia in generale (intendendole da qui in avanti come sinonimi e 
prescindendo dalle loro differenze interne e reciproche). 
Il motivo di ciò sta nelle caratteristiche proprie di quello che sarà l'interlocutore privilegiato e, 
almeno fino ad un certo punto, la guida del nostro discorso: James Hillman. Questi, infatti, si 
potrebbe definire principalmente (ancorché riduttivamente, e ne vedremo il perché) come uno 
psicologo, di formazione junghiana. 
E proprio data questa connotazione 'psicologica' hillmaniana, iniziare trattando di argomento 
psicologico potrebbe sembrare una scelta obbligata, ma con la necessità di alcune importanti 
precisazioni. 
Innanzitutto, infatti, inquadreremo Hillman, più che come mero psicologo, come critico profondo e 
perspicace della psicanalisi stessa, accomunandolo a quel movimento teorico (che in realtà 
movimento non è, almeno non nel senso di 'unitario' e 'compatto', data la forte personalità culturale 
dei suoi rappresentanti maggiori) denominato Antipsichiatria. 
E questo inquadramento avverrà, se ci è concesso, istituendo un'equazione, forse parziale ma 
funzionale ai nostri scopi: 
 
Antipsichiatria : psicanalisi (psichiatria) = psicanalisi (inconscio) : (storia della) ratio. 
 
Il senso di questa equazione è, per il momento, quello di mostrare, sottolineando l'opposizione 
contenuta nel segno ':', quello che si potrebbe definire (prendendo in prestito una terminologia già 
ben attestata) 'il movimento interno della cosa stessa (del pensiero)'. E cioè, esibire l'articolazione e 
la trasformazione ('crescita' è concetto ormai inadeguato) del pensiero come serie ininterrotta (e 
virtualmente infinita) di opposizioni dialettiche, miranti ognuna a smascherare o pure solo a 
completare criticamente (e i due aspetti non sono necessariamente in contraddizione tra loro) il 
pensiero a cui rispettivamente si rivolgono. 
Leggeremo infatti l'opposizione antipsichiatrica come un momento chiave nella crisi storica 
dell'apparato tecnico-teorico occidentale; momento in cui, per una proficua confluenza di pratiche e 
saperi di de-costruzione di diversa provenienza, tale crisi è criticamente ben focalizzata, come lo 
sono pure le possibili vie di uscita e superamento della stessa. 
Sottolineiamo qui però come pure l'adozione da parte nostra di un'ottica ti tipo psicanalitico (in 
quanto temporanea e limitata ad evidenziare certi problemi più generali), non comporta che il nostro 
discorso sia di tipo psicologico, ma filosofico. 
Hillman stesso, infatti, certo 'nasce' come psicologo, ma lungo tutta la sua opera non si stanca mai 
di rivolgere critiche profonde e penetranti alla psicanalisi, così come all'ossatura teorica di tutta la